Signification et Puissance d’Ayat al-Kursi : Tout sur le Verset du Trône en Islam

Ayat al-Kursi - L’importance du verset du Trône

Signification et Puissance d'Ayat al-Kursi : Tout sur le Verset du Trône en Islam

Ayat al-Kursi - L’importance du verset du Trône

Le Noble Coran: Une Introduction et l’Importance d’Ayat al-Kursi

Allah a révélé le Coran au Messager d’Allah, faisant de lui le dernier témoignage d’orientation divine et de direction morale pour l’humanité. Non seulement le Coran contient les lois divines, mais il est également le guide ultime pour atteindre la justice. Reconnu comme le livre le plus authentique au monde, il a maintenu sa pertinence mondiale à travers les siècles. Avant d’aborder Ayat al-Kursi, le célèbre verset du Trône, explorons d’abord les mérites de la récitation du Coran.

Les mérites de la récitation du Coran

La récitation du Coran est une activité bénie et profondément vertueuse. Comme le Messager d’Allah l’a proclamé: « Le meilleur de vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » L’importance de ce livre saint réside non seulement dans sa récitation, mais aussi dans son enseignement et sa compréhension.

La signification du Coran

Le terme « Al-Qur’an » traduit la lecture, la récitation et la collection. Il condamne fermement les maux tels que l’oppression, la corruption, l’intérêt et bien d’autres, tout en soulignant continuellement la miséricorde divine. Le Coran présente la vie après la mort comme une récompense pour ceux qui suivent les commandements d’Allah et, inversement, des conséquences pour ceux qui s’y opposent.

 

La pureté du Coran est ce qui le distingue. Il est directement révélé à travers les paroles d’Allah et non écrit par le Prophète Mohamed SAW. Sa position en tant que chef-d’œuvre de la littérature arabe est inégalée, et sa protection divine est un témoignage de son importance éternelle.

Ayat al Kursi: Le verset du Trône

Au cœur du Coran se trouve Ayat al-Kursi, une sourate puissante et emblématique. Connue pour renforcer la foi en Allah Tout-Puissant, elle confirme la grandeur d’Allah. Elle est fortement recommandée pour apporter la paix à l’âme, surtout lors des moments de solitude ou d’anxiété.

ayat al kursi le verset du trone

Pourquoi est-il important de réciter Ayat al-Kursi?

Ayat al-Kursi, traduit littéralement par « le verset du trône », illustre la position dominante d’Allah. Il renforce le cœur, protège contre le mal et rapproche le croyant de son Créateur. Son importance est renforcée par des figures telles qu’Ali ibn Abi Talib (R.A), qui a déclaré: «Le chef des versets du Saint Coran est Ayat al-Kursi».

Les avantages de la récitation régulière d'Ayat al-Kursi

Il est conseillé de réciter Ayat al-Kursi fréquemment. Que ce soit le matin, avant de quitter sa maison, après chaque prière ou lors de voyages. Cette récitation invite la protection divine, offre la sagesse et rappelle la quête du pardon. De plus, réciter ce verset avant de dormir promet une nuit paisible sous la surveillance des anges, comme l’a dit le prophète Mohamed (PSL).

Conclusion

Ayat al-Kursi, le verset du Trône, est une véritable bénédiction d’Allah. Pour tout musulman, comprendre, mémoriser et réciter ce verset est essentiel. C’est une source inestimable de bénédictions et une armure contre les maux du monde. Alors, commençons notre voyage avec Ayat al-Kursi dès aujourd’hui, et témoignons de ses innombrables bénéfices.

 

Pour ceux désireux d’approfondir leurs connaissances en langue arabe, en Coran, ou en islam, l’Institut offre des cours en ligne avec des professeurs qualifiés, offrant ainsi une opportunité précieuse d’apprentissage depuis le confort de chez soi.

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Pourquoi Apprendre l’Arabe ? Top 10 Raisons de Démarrer Aujourd’hui!

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7 Faits Surprenants sur la Langue Arabe Que Vous Ne Connaissiez Probablement Pas

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La langue arabe, riche de sa longue histoire et de sa profondeur culturelle, est souvent sous-estimée en dépit de son immense potentiel. Elle offre, à ceux qui la maîtrisent, un éventail de possibilités aussi bien personnelles que professionnelles. Voici dix raisons qui soulignent pourquoi se lancer dans l’apprentissage de l’arabe est une décision judicieuse.

1. Une Grammaire Structurée et Abordable

 

Contrairement à ce que l’on pourrait penser, la structure grammaticale de l’arabe est logique et structurée. Son alphabet est à la fois distinctif et accessible. En se basant sur des racines consonantiques, la formation des mots en arabe suit une logique particulière. Avec notre série de cours gratuits, l’apprentissage de cette langue devient un jeu d’enfant.

 

2. La Richesse des Dialectes

 

La diversité des dialectes arabes offre un vaste terrain d’exploration pour les apprenants. Plutôt que de voir cela comme un obstacle, il convient d’y voir une opportunité. Chaque dialecte, imprégné de la culture et de l’histoire de sa région, est unique. Selon votre intérêt géographique ou culturel, vous pourrez choisir celui qui vous convient le mieux.

 

3. Une Porte Ouverte Sur le Monde Des Affaires

 

L’arabe est la langue de nombreux pays dotés de ressources considérables et d’opportunités d’affaires inestimables. Maîtriser l’arabe ouvre les portes du marché de travail dans des pays prospères tels que le Qatar, Oman ou encore les Emirats Arabes Unis.

 

4. Construire des Ponts Culturels

 

En parlant arabe, vous brisez les barrières culturelles et créez des liens forts avec les locuteurs natifs. Cette capacité à communiquer dans leur langue maternelle élimine les malentendus et renforce les liens interculturels.

 

5. L’Authentique Hospitalité Arabe

 

Les Arabes sont renommés pour leur hospitalité. Lorsqu’un non-arabe fait l’effort de s’exprimer, même modestement, dans leur langue, cela génère une profonde appréciation et souvent, un accueil encore plus chaleureux.

 

6. La Langue du Coran

 

Pour les musulmans, maîtriser l’arabe c’est aussi approfondir sa compréhension du Coran. Plonger dans les enseignements de ce livre sacré dans sa langue originelle offre une perspective unique et enrichissante.

 

7. Une Immersion Culturelle Profonde

 

L’arabe est le passeport pour une culture riche en art, musique, et histoire. En apprenant la langue, vous gagnez un accès direct à ces trésors souvent méconnus du monde occidental.

 

8. Élargir Ses Horizons de Voyage

 

Parler arabe facilite et enrichit les voyages dans le monde arabe. C’est l’outil parfait pour explorer en profondeur les pays du Moyen-Orient et leurs richesses cachées.

 

9. Carrières Diversifiées Pour les Arabophones Occidentaux

 

Outre les avantages culturels, maîtriser l’arabe ouvre de nombreuses portes professionnelles, notamment dans des domaines tels que le journalisme, la finance ou les médias.

 

10. Un Tremplin Pour D’autres Langues

 

De nombreuses langues régionales, telles que le Farsi, le turc ou l’hébreu, ont emprunté des mots à l’arabe. En connaissant cette dernière, il est plus facile d’approcher ces autres langues.

 

 

Conclusion

Avec toutes ces raisons à l’esprit, l’apprentissage de l’arabe apparaît comme une aventure passionnante et enrichissante. C’est une invitation à découvrir une région aux multiples facettes et une culture vibrante. Si vous êtes prêt à embarquer dans cette aventure linguistique, l’Institut Al-Dirassa est là pour vous accompagner, avec ses professeurs qualifiés et ses méthodes éprouvées.

 

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7 Faits Surprenants sur la Langue Arabe Que Vous Ne Connaissiez Probablement Pas

La langue arabe - quelques faits surprenants

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La langue arabe : une fenêtre sur la poésie, la foi et la science

“La langue d’une personne est le reflet de son âme.” – Proverbe arabe

 

L’apprentissage d’une nouvelle langue ouvre toujours des portes vers de nouvelles cultures, de nouveaux modes de pensée et, bien sûr, de nouveaux horizons d’opportunités. Parmi toutes les langues, l’arabe occupe une place distincte, avec ses courbes calligraphiques, sa richesse poétique et son importance religieuse. Découvrons ensemble cette langue fascinante.

L'immense richesse de l'arabe

Si vous avez déjà été intrigué par le désert et ses vastes étendues de sable, vous serez encore plus émerveillé d’apprendre qu’il existe plus de 100 mots différents pour désigner un chameau en arabe. Et si on parle d’émotions profondes, comme l’amour ? Il y a au moins 11 termes pour l’exprimer.

 

Le choix de ces mots n’est pas anodin. En effet, chaque terme a sa propre nuance, son propre contexte. C’est un reflet de la richesse et de la complexité de la culture arabe.

Histoire et poésie : des siècles de tradition

L’arabe ne s’arrête pas à la richesse de ses mots. C’est une langue qui a vu naître des poèmes épiques, des récits d’amour et de guerre, et qui a été le témoin de l’évolution de nombreuses dynasties et civilisations. Depuis des siècles, cette langue a été le vecteur de la transmission de l’histoire, des traditions et des connaissances. En tant que cinquième langue la plus parlée au monde, elle est aussi une passerelle entre des cultures diverses et variées.

Des particularités qui la rendent unique

La langue arabe se démarque par un certain nombre de caractéristiques étonnantes :

 

  • Uniformité dans l’écriture : L’absence de majuscules garantit une continuité et une fluidité dans l’écriture. Chaque lettre, qu’elle soit au début, au milieu ou à la fin d’un mot, est écrite avec le même soin, la même attention.

  • Portée géographique : Saviez-vous que l’arabe est parlé dans 26 pays différents? De l’Afrique du Nord au Moyen-Orient, chaque région a sa propre variante de l’arabe, enrichie par ses propres traditions et influences culturelles. De plus, l’arabe est l’une des six langues officielles des Nations Unies, soulignant ainsi son importance sur la scène internationale.

  • Orientation de l’écriture : L’arabe se lit de droite à gauche, ce qui peut paraître déroutant pour les locuteurs non natifs. Cependant, cette direction a sa propre logique et sa propre beauté, offrant un nouveau point de vue sur la structuration des mots et des phrases.

  • La langue du Coran : Pour des millions de musulmans à travers le monde, l’arabe est la langue sacrée, celle du Coran. Cette importance religieuse a contribué à préserver et à promouvoir l’enseignement de l’arabe dans de nombreuses régions du monde.

  • Un art en lui-même : L’écriture arabe est un art. Chaque lettre s’enchaîne à la suivante, créant une harmonie visuelle unique. De plus, la géométrie et la calligraphie arabe sont deux domaines où la beauté et la précision vont de pair.

  • Des racines solides : La formation des mots en arabe est basée sur un système de racines, généralement constituées de trois lettres. Ces racines offrent une base à une multitude de mots, dérivés selon des modèles précis, qui transmettent des sens différents mais interdépendants.

Apprendre l'arabe aujourd'hui

Avec la mondialisation, l’interconnectivité croissante des cultures et l’importance géopolitique des pays arabophones, l’apprentissage de l’arabe est devenu plus pertinent que jamais. Que ce soit pour des raisons professionnelles, religieuses ou simplement par curiosité culturelle, se plonger dans l’étude de l’arabe offre des avantages incommensurables.

Conclusion

L’arabe n’est pas seulement une langue, c’est un univers en soi. Chaque lettre, chaque mot et chaque phrase racontent une histoire, une émotion, une pensée. Pour ceux qui sont prêts à entreprendre ce voyage d’apprentissage, les récompenses sont immenses. À travers l’étude de l’arabe, on peut découvrir non seulement une nouvelle langue, mais aussi une riche tapestry de cultures, d’histoires et de traditions.

 

Si cet article vous a inspiré et que vous souhaitez explorer l’arabe, le Coran ou l’Islam, nous vous invitons à rejoindre notre institut d’enseignement en ligne. Avec des professeurs qualifiés et des méthodes d’enseignement éprouvées, nous sommes là pour vous guider à chaque étape de votre voyage d’apprentissage.

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La prière – apprendre la Salat en langue arabe

La prière - apprendre la Salat en langue arabe

La prière - apprendre la Salat en langue arabe

La prière - apprendre la Salat en langue arabe

Introduction

La «Salah» ou «prière» est une forme de culte unique dans l’islam. Après le témoignage de foi «Shahada», la prière est le deuxième pilier. Ainsi il est le plus important pilier de l’islam dont les musulmans accomplissent la prière 5 fois par jour.

 

La prière implique divers mouvements physiques, comme se tenir debout, s’incliner, se prosterner et s’asseoir. Ainsi, chacun de ces mouvements vous oblige à réciter des versets coraniques et invocations en arabe. Si vous voulez apprendre à prier en arabe, vous devrez comprendre que la «Salah» se compose de différentes unités de prières, également connues sous le nom de «Rakah» et que chaque unité implique quelques étapes de base. Sans plus tarder, apprenons à pratiquer la prière en arabe. Les étapes impliquées dans la prière:

 

  • Se tenir debout
  • Takbir
  • La récitation de la Fatihah
  • L’inclinaison – Ruku
  • La prostration –Soujoud
  • L’assise –Tachahud

Étape 1 - Se tenir debout (ayez l'intention de d'effectuer la prière)

Faites l’intention dans votre cœur afin de commencer la prière. Vous devez vous concentrer sur la prière elle-même et non sur les questions de ce bas monde.

 

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Étape 2 - Takbir

salat - prière dire Allahu akbar
Salat - dire Allahu akbar

Maintenant, levez vos mains à hauteur de vos oreilles en récitant «Allahu Akbar» (Allah est le plus grand).

Étape 3 - Récitation (Sourate al Fatihah)

prière - récitation de la fatiha
réciter la fatiha pendant la prière

Maintenant, abaissez les deux mains et placez-les sur votre nombril jusqu’à votre poitrine. Assurez-vous que votre main droite est au-dessus de la main gauche et récitez le premier chapitre du Coran appelé “al Fatihah”. Commencez votre prière en récitant cette phrase arabe: « a ‘udhu billahi mina Shaytan ar Rajim« 

 

 

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

 

 

 

Traduction: «Je cherche refuge en Allah contre le maudit Shaytan (diable).»

 

 

Puis récitez la sourate Fatihah:

 

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾

 

 

Traduction: « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. Maître du Jour de la rétribution. C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »

 

Étape 4 - Se prosterner (Ruku)

salat - prière inclinaison
prière - inclinaison

Tout en vous prosternant, récitez «Allahu Akbar». Gardez le dos droit horizontal avec le sol et les mains sur les genoux, tandis que vos yeux doivent être attentifs au sol où vous allez vous prosterner. Dans cette position inclinée, récitez trois fois cette phrase arabe: « subhana Rabi al adhim »

 

 

 

Traduction: « gloire à mon Seigneur, le Magnifique »

 

Après avoir récité ceci, revenez à votre position debout. En vous levant de la position «Ruku», amenez vos deux mains à hauteur de vos oreilles et récitez: « sami’a Allahu liman hamida« 

 

 

 

Traduction: «Allah entend ceux qui le louent, Notre Seigneur, tout est louange pour toi.»

 

Étape 5 - La prostration (Soujoud) lors de la prière

prière - soujoud
prière - prosternation
sojoud - prosternation- prière - salat
Tout en vous prosternant au sol, dites «Allahu Akbar». Dans cette position, vos paumes, votre front, votre nez, vos genoux, vos deux mains et vos orteils doivent toucher le sol. Pendant que vous êtes à Sujud, récitez cette phrase 3 fois: « subhana rabbi al ‘ala« 
 

 

 

Traduction: “gloire mon Seigneur, le Très-Haut.»

Étape 6 - Assis

En vous levant du Sujud, dites «Allahu Akbar» et asseyez-vous sur la jambe gauche pendant un moment dans une position telle que le pied gauche repose sur le sol tandis que le pied droit est droit. Maintenant, pour exécuter le deuxième soujoud, répétez l’étape 4 et récitez à nouveau subhanna Rabbi al Alaa 3 fois.

 

 

Levez-vous de cette position prosternée et revenez à votre position debout en disant «Allahu Akbar».

 

 

Bien joué! Vous avez maintenant terminé une rakah.

 

 

Dans chaque prière, la première rakah est effectuée dans ces étapes. De plus, à la fin de chaque deuxième rakah, le tashahud est exécuté.

Étape 7 - L'assise et le Tachahud

La première partie du Tachahud

assise - prière
tachahoud - prière

Cette étape est effectuée tous les 2 rakah. Dans cette étape, après avoir fait 2 Sujud, vous devez vous asseoir et réciter une supplication en arabe appelée «Attahiyat». Vous devez lever l’index de votre main droite et réciter: « At-tahiyyatoulillah, wa as-salawatou wa tayyibat, assalamou ‘alayka ayyouha nabiyyou wa rahmatoullahi wa barakatouh, assalamou ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahi assalihin, ashhadou an la ilaha illallah wa ashhadou anna mouhammadan ‘abdouhou wa rasoulouh. »

 

التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

 

Traduction: «Tous les compliments, prières et paroles pures sont dus à Allah. La paix soit sur vous, ô Prophète, et la miséricorde d’Allah et ses bénédictions. La paix soit sur nous et sur les justes serviteurs d’Allah. Je témoigne que nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah, et je témoigne que Muhammad est son serviteur et son messager. »

La deuxième partie du Tachahoud

Plus important encore, dans la rakah finale de votre prière, après le tashahud, vous devrez réciter la deuxième partie du tachahud. récitez:

 

 

« Allahoumma salli ‘alâ saidina Mohammad wa‘alâ ‘alisaidina  Mohammad, kamâ salayta ‘alâsaidina Ibrahîm wa ‘alâ‘alisaidina Ibrahîm, wa barik ‘alâ saidina Mohammad wa ‘alâ ‘ali saidnaMohammad kamâ barakta ‘alâsaidina Ibrahîm wa ‘alâ ‘ali saidina Ibrahîm,fialalamin  inaka hamidoun majîd « 

 

 

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

 

 

Traduction: «O Allah, envoie des prières sur Muhammad et sur la famille (ou les disciples) de Muhammad, Tout comme vous avez envoyé des prières sur Ibrahim et la famille (ou les disciples) d’Ibrahim, en vérité, vous êtes plein de louange et de majesté. O Allah, bénis Muhammad et la famille (ou les disciples) de Muhammad comme tu as béni Ibrahim et la famille (ou les disciples) d’Ibrahim, en vérité, vous êtes plein de louange et de majesté. »

Comment terminer la prière ?

taslim- prière

Lorsque vous aurez terminé tout les Rakat (unités de prière), vous devrez terminer cette prière. Ainsi vous réciterez en tournant votre visage vers la droite en disant:

 

السلام عليكم و رحمة الله

 

Traduction: Que la paix et la miséricorde d’Allah soient avec vous

taslim- prière - salat

Puis à gauche, en disant:

 

السلام عليكم و رحمة الله

 

 

 

Traduction: Que la paix et la miséricorde d’Allah soient avec vous

Maintenant, votre prière – salat est terminée.

Combien de rakah sont nécessaires pour effectuer la prière?

Les 5 prières quotidiennes ont un nombre différent de rakah à effectuer:

 

  • Fajr (matin): 2 Rakat
  •  Dhouhour (midi): 4 rak’at
  • Asr (après-midi): 4 Rakat
  • Magreb(coucher de soleil): 3 rak’at
  • Icha (soir): 4 Rakat.

 

Il y a une spécificité pour les prières de salat dhouhour et Asr: la récitation d’al Fatiha et de la sourate après restent silencieuses. Aussi, pour la prière Fajr, vous devez réciter la Fatiha et la sourate à haute voix après. Vous devez faire la même récitation à haute voix lors des 2 premières prières Rakat pour le Maghreb et le Icha .

 

Il est conseillé de lire une sourate ou certains versets du Coran après la récitation d’al Fatiha. La récitation de cette sourate supplémentaire est uniquement pour les 2 premiers Rakat de chaque prière.

 

Conclusion

Maintenant que vous avez appris à effectuer une rakah complète en arabe, vous pouvez effectuer toute la prière en répétant ces étapes en fonction du nombre de rakah impliquées dans chaque prières.

 

Le centre al-dirassa dispense des cours en sciences islamiques avec des profs francophones. Si vous êtes intéressé, n’hésitez pas à nous contacter.

Pour en savoir plus sur le sens des actes effectués pendant la prière, nous vous recommandons l’article suivant: Le guide ultime pour apprendre les deux unités de prière en Islam

 

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Les invocations tirées du Saint Coran | cours de Coran gratuit | leçon 25

Les invocations tirées du Saint Coran - cours de Coran gratuit

Les invocations tirées du Saint Coran | cours de Coran gratuit | leçon 25

Introduction

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ
الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

 

 

Et votre Seigneur dit: «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés». (40:60)

 

En effet, l’être humain a été créé pour une grande et noble cause – celle d’adorer Allah le Très Haut lui seul sans aucun associé. Allah dit ainsi dans le Saint Coran :

 

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

 

 

Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. (51:29)

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1. L’importance de l’adoration

Ainsi, la plus grande et la plus noble forme de l’adoration est l’invocation – دُعاء. Sans Allah le Très Haut nous ne sommes rien. Sans Allah, nous sommes faible et démunis. Notre besoin d’Allah est plus essentiel que la nourriture, que la boisson ou même que l’air que nous respirons.

 

Lorsque nous adressons des invocations à notre Seigneur, nous affirmons ainsi notre faiblesse, notre état de détresse et témoignons que seul Allah peut nous aider et nous guider. Nous Lui montrons ainsi une totale soumission à Sa volonté, et une parfaite connaissance de Son droit à être adoré.

 

L’invocation n’est pas un simple acte d’adoration. Au contraire, c’est le meilleur des actes d’adoration. C’est un signe de foi et de démonstration de son obéissance à Allah :

 

وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

 

 

Et invoquez-Le, sincères dans votre culte. (7:29)

 

Allah le Très Haut est proche de celui qui L’invoque sincèrement. C’est un signe d’humilité tandis que le serviteur montre sa servitude envers son Créateur, se libérant de toute arrogance.

 

Chères soeurs, chers frères, nous ne cessons jamais de réaliser l’importance de l’invocation de notre Seigneur avec constance, dévouement et une sincérité profonde. Ne perdons jamais l’espoir en nos invocations, dans l’espoir qu’elles puissent être entendues et exaucées. En effet, Aïcha – qu’Allah soit satisfaite d’elle a dit :

“Aucun croyant ne fait une invocation qui ne sera perdue. Soit elle est accordée dans ce bas monde soit elle lui est déposée pour lui dans l’au-delà afin qu’il n’en soit pas frustré.”

 

L’invocation est la plus facile et la plus élevée des actes d’adoration. Elle ouvre un dialogue sincère et profond avec le Créateur et rend la personne plus optimiste.

 

L’invocation est une cure contre toutes les maladies et une arme contre la faiblesse et les torts. C’est une caractéristique du véritable croyant et de celui qui est aimé d’Allah :

 

إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

 

 

« Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous ». (21/90)

 

2. Invocations tirées du Coran

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖإِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

 

 

« accepte ceci de notre part! Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient». ( 2 – 127)

 

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

 

 

«Notre Seigneur! Fais de nous Tes Soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Et montre nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c’est Toi certes l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux». (2 – 128)

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

 

 

«Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu!» (2 – 201)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ
أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

 

 

«Seigneur! Déverse sur nous l’endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle». (2 – 250)

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

 

 

«Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur». (2 – 286)

رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا
كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا

 

 

«Seigneur! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous». (2-286)

 

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖوَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا
وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

 

 

«Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles». ( 2-286)

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

 

 

«Seigneur! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés; et accorde-nous Ta miséricorde. C’est Toi, certes, le Grand Donateur!» (3 – 08)

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ
لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

 

 

«Seigneur! C’est Toi qui rassembleras les gens, un jour – en quoi il n’y a point de doute – Allah, vraiment, ne manque jamais à Sa promesse.» (3- 09)

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

 

«

Ô notre Seigneur, nous avons la foi; pardonne-nous donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu»( 3-16)

رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

 

 

«Ô mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière». ( 3-38)

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا
الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

 

 

«Seigneur! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent». ( 3-53)

 

 

 

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا
وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

«Seigneur, pardonne-nous nos péchés ainsi que nos excès dans nos comportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens mécréants». (3-147)

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Notre Seigneur! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu». ( 3-191)

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

«Seigneur! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d’ignominie. Et pour les injustes, il n’y a pas de secoureurs!» (3-192)

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ

«Seigneur! Nous avons entendu l’appel de celui qui a appelé ainsi à la foi: «Croyez en votre Seigneur» et dès lors nous avons cru.» (3-193)

رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ
عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ

«Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien.» (3-193)

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَوَلَا
تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

«Seigneur! Donne-nous ce que Tu nous as promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d’ignominie au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse». (3-194)

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا
وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا

«Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur». (4-75)

رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

«Ô notre Seigneur! Nous croyons: inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran)». (5-83)

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا
وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

«Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants». ( 7-23)

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

«Ô notre Seigneur! Ne nous mets pas avec le peuple injuste». ( 7-47)

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا
بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

«Ô notre Seigneur, tranche par la vérité, entre nous et notre peuple car Tu es le meilleur des juges.» (7-89)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

«Ô notre Seigneur! Déverse sur nous l’endurance et fais nous mourir entièrement soumis.» (7-126)

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٨٥﴾ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

«Ô notre Seigneur, ne fais pas de nous une cible pour les persécutions des injustes .Et délivre-nous, par Ta miséricorde, des gens mécréants». (10-85/86)

رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي
بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

«Seigneur, je cherche Ta protection contre toute demande de ce dont je n’ai aucune connaissance. Et si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai au nombre des perdants». (11-47)

رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ

«Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles». ( 14-35)

رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ
عَلَى اللَّـهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

«Ô notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous cachons et ce que nous divulguons: – et rien n’échappe à Allah, ni sur terre, ni au ciel!» – (14-38)

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

«Ô mon Seigneur! Fais que j’accomplisse assidûment la Salât ainsi qu’une partie de ma descendance; exauce ma prière, ô notre Seigneur!» (14-40)

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

«Ô notre Seigneur! pardonne-moi, ainsi qu’à mes père et mère et aux croyants, le jour de la reddition des comptes». (14-31)

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

«Ô notre Seigneur, donne-nous de Ta part une miséricorde; et assure nous la droiture dans tout ce qui nous concerne». (18-10)

رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ

«Ô notre Seigneur, nous craignons qu’il ne nous maltraite indûment, ou qu’il dépasse les limites». (20 – 45)

رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

«Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances!» (20 – 114)

لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

«Pas de divinité à part Toi! Pureté à Toi! J’ai été vraiment du nombre des injustes». (21-87)

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

«Seigneur: «Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers». (21-89)

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

«Seigneur, nous croyons; pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le meilleur des Miséricordieux» (23-109)

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ
تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

«Seigneur! Tu étends sur toute chose Ta miséricorde et Ta science. Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protège-les du châtiment de l’Enfer.» (40-07)

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ
وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٨﴾ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ ۚ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ
يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Seigneur! Fais-les entrer aux jardins d’Eden que Tu leur as promis, ainsi qu’aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs descendants, car c’est Toi le Puissant, le Sage. Et préserve-les [du châtiment] des mauvaises actions. Quiconque Tu préserves [du châtiment] des mauvaises actions ce jour-là, Tu lui feras miséricorde». Et c’est là l’énorme succès». (40- 8/9)

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴿٦٥﴾ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

«Seigneur, écarte de nous le châtiment de l’Enfer». – car son châtiment est permanent.Quels mauvais gîte et lieu de séjour!» (25- 66/67)

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

«Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux». (25-74)

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ
وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

«Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m’as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux». (27-19)

رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

«Seigneur, sauve-moi de [ce] peuple injuste!» (28-21)

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

«Seigneur, j’ai grand besoin du bien que tu feras descendre vers moi». (28-24)

قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ

«Seigneur, donne-moi victoire sur ce peuple de corrupteurs!»(29-30)

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا
وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

« Seigneur, ne fais pas de nous [un sujet] de tentation pour ceux qui ont mécru; et pardonne-nous, Seigneur, car c’est Toi le Puissant, le Sage». (60-5)

رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent». (66-8)

رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

«Seigneur, c’est en Toi que nous mettons notre confiance et à Toi nous revenons [repentants]. Et vers Toi est le Devenir». (60-04)

3. Conclusion

Cette leçon de tajwid nous aura permis d’apprendre l’importance de l’invocation pour le musulman.

 

De même, nous avons pu apprendre différentes invocations tirées du Saint Coran. La liste n’est pas exhaustive. Il conviendra que l’apprenant qui souhaite connaître plus d’invocations  se tourne vers des livres spécialisés tels que la citadelle du musulman.

 

La prochaine leçon incha Allah sera un glossaire des principaux mots de vocabulaire que nous avons appris tout au long de cette série de cours sur le Tajwid du Saint Coran.

Nos élèves parlent de Nous

Quelques témoignages de nos étudiants nous ayant rejoints et partageant leur expérience avec grand plaisir.

Isabelle Khyioub
Isabelle Khyioub
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Super

Il y a 2 semaines
Simon
Simon
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Vraiment satisfait des cours proposés et de la qualité des professeurs. Je recommande vivement

Il y a 2 mois
Stephen K.
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4/5

Je ne peux que dire du bien pour le moment car j'ai fait un essai de cours de fiqh qui m a plus ,de ce fait j'ai souscrit a des cours de fiqh.et ma fille a fait un essai de cours d arabe qui nous a plus aussi a moi ainsi qu'à elle de ce fait j ai souscrit des cours pour elle qu'elle commence cette semaine in chaa Allah.cependant le seul reproche comme je l'ai dit au directeur ou directrice c'est que communiquer seulement par mail n'est pas concevable pas du tout pratique pour plusieurs et maintes raisons.meme avec les enseignants le fait de ne pas avoir leur numéro WhatsApp etc complique les choses .j'ai eu a faire à d autre merkez et leur communication est plus direct on sait qui est le directeur on sait qui est notre enseignant avec qui nous pouvons communiquer directement.
Mais a part ça je recommande le centre aldirassa pour le peu que j'ai vu

Il y a 4 mois
Younes Meddourene
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Cour, et Professeur sérieux, toujours a l'heure. Allahi hafdhkoum

Il y a 5 mois
Mamadou Amadou
Mamadou Amadou
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Cours satisfaisant.Le Programme est bien organisé.

Il y a 5 mois

Les modes de récitation | cours de Coran gratuit | Leçon 24

Les modes de récitation - cours de Coran gratuit

Les modes de récitation | cours de Coran gratuit | Leçon 24

Introduction

 

Dans cette 24e leçon de Tajwid, nous allons apprendre les différents modes de récitation du Saint Coran. En effet, il existe plusieurs façon de réciter le texte du Coran que les savants ont divisé en trois catégories :

 

  • At- Tahqiqالتَّحْقِيق
  • Al-Hadrالحَدْر
  • At-Tadwirالتَّدْوير

 

Ces trois modes de récitation sont permis et le lecteur est libre de choisir celui qui lui convient. Allah le Très Haut nous a ordonné de réciter le Coran d’après ses règles :

 

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

 

“Et récite le Coran, lentement et clairement”. (73-4)

 

Le Tartilالتَّرْتِيل qui vient du mot – رَتِّلِ signifie :  c’est la Tajwid des lettres et la connaissance des arrêts.

 

 

1. At- Tahqiq – التَّحْقِيق

 

A. Définition

 

C’est la récitation lente et précise. Elle est est méticuleuse et attentive au sens. Cette récitation donne à chaque lettre sa place, ses caractéristiques et sa juste mesure en accord avec les règles de Tajwid.

 

Exemple de la récitation lente – التحقيق

 

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم


 

 

B. L’exagération dans la prolongation des lettres – التَّمْطِيط

 

 

Il conviendra de ne pas exagérer dans la prononciation des lettres notamment en les élongeant de trop. Cette pratique, appelée At-Tamtit – التَّمْطِيط, n’est pas permise.

 

 

Exemple 1 d’allongement exagéré –  التَّمْطِيط

 

 

Ceci se produit lorsque l’on allonge des lettres qui n’ont pas de marque de prolongation écrite. Par exemple, la lecture du verset :

 

وَ لَقَدْ كُنتُم

 

Lors de la lecture du mot كُنتُم il ne faut pas allonger la lettre Wa- و. Écoutons l’erreur de prolongation – التَّمْطِيط de cette voyelle qui sera prononcée :

 

كُونتُم


 

 

Exemple 2 d’allongement exagéré –  التَّمْطِيط

 

 

Le verset :

 

إِنَّ الَّذينَ

 

Parfois, certaines personnes ajoutent une prolongation à la Kasra du mot إِنَّ et le prononcent ainsi :

 

إِيْنَّ الَّذينَ


 

 

 

 

2. Al-Hadr – الحَدْر

 

A. Définition

 

 

C’est une récitation rapide avec rythme soutenu. Récitation rapide avec un débit de course élevé qui prend néanmoins en compte les règles de Tajwid. On appelle également cette récitation At-Tartilالتَّرْتِيل.

 

Exemple de la récitation rapide – الحدر

 

 

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم


 

 

B. La fusion des lettres entre elles – دَمْجُ الحُروف

 

 

La récitation rapide doit se faire en accord avec les règles de Tajwid. Ainsi, il conviendra de faire attention à ne pas fusionner ou assembler des lettres entre elles à cause d’une récitation trop rapide. Par exemple , le verset :

 

وَ لَقَدْ جَعَلْنا فِي السَّماء

 

La personne se précipitant trop dans sa récitation pourrait mêler des lettres à d’autres et réciter ainsi :

 

 

 

Ici, le lecteur ne prononce pas  جَعَلْنا mais plutôt جَعَنا  omettant ainsi de prononcer correctement la lettre Lam – ل.

 

Il est donc permis de lire rapidement le Coran cependant il faudra faire attention à ne pas faire fusionner des lettres entre elles à cause de la rapidité et du manque de prononciation claire des lettres.

 

 

3. At-Tadwir – التَّدْوير

 

 

C’est une lecture intermédiaire entre At-Tahqiq et Al-Hadr. C’est donc une récitation dont la vitesse n’est ni lente, ni rapide. On appelle également cette récitation At-tawasut التَّوَسُط.

 

 

Conclusion

 

 

Nous avons donc appris dans cette leçon de Tajwid qu’il existe 3 modes de récitation permis.

 

Il convient de veiller à prononcer correctement les lettres quel que soit le choix parmi ces récitations afin de ne pas allonger certaines lettres, ni se précipiter dans la lecture au risque de fusionner des lettres entre elles.

 

Dans la leçon prochaine incha Allah nous apprendrons l’importance de l’invocation en islam et quelques invocations tirées du Saint Coran.

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Il y a 2 semaines
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Stephen K.
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Je ne peux que dire du bien pour le moment car j'ai fait un essai de cours de fiqh qui m a plus ,de ce fait j'ai souscrit a des cours de fiqh.et ma fille a fait un essai de cours d arabe qui nous a plus aussi a moi ainsi qu'à elle de ce fait j ai souscrit des cours pour elle qu'elle commence cette semaine in chaa Allah.cependant le seul reproche comme je l'ai dit au directeur ou directrice c'est que communiquer seulement par mail n'est pas concevable pas du tout pratique pour plusieurs et maintes raisons.meme avec les enseignants le fait de ne pas avoir leur numéro WhatsApp etc complique les choses .j'ai eu a faire à d autre merkez et leur communication est plus direct on sait qui est le directeur on sait qui est notre enseignant avec qui nous pouvons communiquer directement.
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Les bonnes manières à observer lors de la lecture du Coran | cours de Coran gratuit | leçon 23

Les bonnes manières à observer lors de la lecture du Coran - cours de Coran gratuit

Les bonnes manières à observer lors de la lecture du Coran | cours de Coran gratuit | leçon 23

Introduction

 

 

Allah le Très Haut accepte uniquement les actions qui sont correctes et sincères. Pour être acceptée par Allah, une action doit donc être en accord avec les règles de la loi islamique et effectuée pour Allah et Lui seul.

 

Ainsi, un récitateur se doit de respecter certains principes lorsqu’il lit. Nous verrons ci-dessous, les points principaux à observer.

 

 

1. Etre en état de pureté légale

 

 

Le récitateur doit se libérer de ce qui pourrait lui faire perdre ses ablutions mineurs – الوُضوءُ mais également de ce qui pourrait lui faire perdre ses ablutions majeures – غُسْل. Ainsi le lecteur du Saint Coran doit toujours être en état de pureté rituelle.

 

Cela concernera également les vêtements qui devront être purifiés de toute souillure.

 

 

2. L’endroit de sa lecture

 

 

L’endroit dans lequel il effectue sa récitation doit être pur légalement – طَهار d’après les critères de la législation islamique.

 

3. La recherche de refuge

 

Le récitateur du Coran cherche la protection auprès d’Allah le Très Haut par la formule de recherche de refuge contre le Diable – تَعَوُّذٌ. Ceci doit être prononcé en début ou au milieu d’une sourate lorsqu’il débute sa lecture. En accord avec la parole d’Allah  :

 

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

“Lorsque tu lis le Coran, recherche la protection contre le Diable banni” (Sourate 16, verset 98)

 

 

4. Prononcer la basmala

 

Le lecteur doit prononcer la basmala au début de chaque sourate excepté la sourate Le Repentir (09):

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

 

 

5. La concentration

 

 

Le récitateur doit lire dans une ouverture spirituelle et de concentration par respect envers le Saint Coran. Allah le Très Haut dit :

لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُۥ خَـٰشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّـهِ

“Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vue s’humilier et se fendre par crainte d’Allah.”

 

 

6. La méditation sur le sens des versets

 

 

Le lecteur doit lire avec attention, réfléchir sur le sens de ce qu’il lit. Allah le Très Haut dit :

 

 

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ

“Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs?” (47/24)

 

 

7. L’embellissement de la voix

 

 

Le lecteur se doit d’embellir sa voix durant la récitation, sans arrogance. Bara’ ibn Azb – qu’Allah soit satisfait de lui –  a rapporté que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue- a dit :

“Embellissez le Coran avec vos voix”

(Source Sunan Abi Dawoud, v.2. Chapitre de la prière : Istihbab at’Tarteel fee al’Qira’a. Hadeeth 1468 al-Maktaba al-Asriya Sayda, Beyrouth)

 

 

Abou Hourayra – qu’Allah soit satisfait de lui – a rapporté :

“Il n’est pas des notres celui qui ne récite pas le Coran avec une voix mélodieuse”.

(Source Sahih Bukhari, v. 9, livre du Tajwid, p.188, Dar Ihya al-Turath al-Arabi – le Caire, 1378h – 1958)

 

 

Le but de l’embellissement de la voix est de faciliter la compréhension de la signification du texte et de motiver une personne qui l’entendrait à apprécier la beauté du style et des mots.

 

La récitation mélodieuse dans le but de divertir est prohibée – حَرام. De même, il est interdit de réciter en suivant la musicalité des notes de musique.

 

Une authentique, mélodieuse et belle récitation consiste à prononcer correctement les lettres et mots du Coran en appliquant avec perfection les règles de Tajwid.

 

 

8. Ecouter la récitation

 

 

Il est demandé à quiconque entend la récitation du Coran, que cela provienne d’un Qari – récitateur, de la radio, de la télévision, d’un ordinateur ou de toute autre source, de l’écouter, de méditer et de réfléchir au sens des versets. En effet, Allah le très Haut dit :

 

وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l’oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d’Allah).” (7/204)

 

 

De même, le lecteur doit éviter d’interrompre une récitation dans le but de parler aux gens, sauf lorsque cela est nécessaire.

 

 

9. Se retenir de bailler

 

 

Parmi les bons comportements à observer, le lecteur devra se retenir de l’envi de bailler pendant la durée de sa récitation.

 

 

10. Attester de la véracité des paroles d’Allah

 

 

Le lecteur doit attester de la véracité des paroles d’Allah le Très Haut et être témoin de son appel ainsi que du testament du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue.

 

 

11. Le remerciement

 

 

Le lecteur doit remercier Allah le Très Haut pour sa générosité lorsqu’il lit un verset sur la miséricorde et de chercher refuge auprès d’Allah le Très Haut lors des versets de mise en garde.

 

 

Conclusion

 

 

Nous avons appris dans cette 23e leçon de Tajwid les principales règles de bienséance lors de la récitation du Saint Coran.

 

Le Coran n’est pas un livre ordinaire, il est le verbe, la parole d’Allah le Très Haut. Il conviendra donc de le traiter de la meilleure des façons en accord avec la législation islamique.

 

Dans la leçon prochaine incha Allah, nous étudierons les 3 modes de lecture permises du Coran.

 

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La prononciation incorrecte lors de la récitation du Coran | cours de Coran gratuit | Leçon 22

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Introduction

 

 

Cette 22e leçon pour apprendre la récitation du Coran s’intéressera à la prononciation incorrecte des mots ou des lettres du Saint Coran lors de la récitation. La prononciation incorrecte se dit en langue arabe – اَلْلَحْنُ.

 

Dans la science du Tajwid, le mot اَلْلَحْنُ signifie : manquer au respect des règles du Tajwid pendant la récitation du Saint Coran.

 

La prononciation incorrecte – اَلْلَحْنُ   en Tajwid est de deux types :

  1. Majeure ou apparente – جَلِيٌّ
  2. Mineure ou non apparente – خَفِيٌّ

 

1. Le jugement de la législation sur la prononciation incorrecte

A. Majeure ou apparente – جَلِيٌّ

 

Réciter le Coran intentionnellement en commettant une erreur majeure est interdit – حَرام

 

Changer intentionnellement les mots ou lettres du Saint Coran peut ainsi plonger son auteur dans le péché majeur et le conduire à la mécréance.

 

B. Mineure ou non apparente – خَفِيٌّ

 

L’erreur mineure  – خَفِيٌّ est quant à elle réprouvée, elle est indésirable et non louable.

 

 

2. L’erreur apparente  – جَلِيٌّ

A. L’erreur majeure par une prononciation incorrecte d’une lettre

 

L’erreur manifeste ou majeure – جَلِيٌّ consiste à ne pas prononcer les lettres d’après leur point de sortie d’origine ou de leurs qualités respectives. Par exemple  :

 

 

Mot correct

Mot dont la prononciation est incorrecte

أَﻟْﺤَﻤْﺪُ
أَﻟْﻬَﻤْﺪُ
ﻳَﺮِثُ
ﻳَﺮِسُ
ﻃَﻴْﺮً
ﺗَﻴْﺮً
ﺻَﺪَقَ
ﺻَﺪَكَ
أَﻧْﻌَﻤْﺖَ
أَﻧْﺌَﻤْﺖَ

 

 

B. L’erreur majeure par un ajout aux mots

 

 

L’erreur majeure – جَلِيٌّ peut consister également à un ajout involontaire aux mots. Par exemple :

 

 

Mot correct

Mot dont la prononciation est incorrecte
إِﻳَّﺎكَ
إِﻳّﺎﻛَﺎ
أَﻋْﺒُﺪُ
أَﻋْﺒُﺪُوْ
رَبِّ
رﺑِّﻲْ

 

 

C. L’erreur majeure – جَلِيٌّ par omission

 

 

 

L’erreur majeure – جَلِيٌّ peut se produire en omettant de prononcer une lettre. Par exemple :

 

 

Mot correct

Mot dont la

prononciation est incorrecte

إِﻧَّﺎ
إِنَّ
اَﻟّﺬِيْ
اَﻟّﺬِ
ﻓَﻘُﻮْﻻ
ﻓَﻘُﻼَ

 

D. L’erreur manifeste – جَلِيٌّ  par le remplacement d’une voyelle ou d’un soukoune

 

 

L’erreur majeure – جَلِيٌّ  peut être produite lorsque le lecteur se trompe de voyelle. Il peut s’agir d’une damma, kasra ou fatha. Par exemple :

 

 

Mot correct

Mot dont la prononciation est incorrecte
ﺧَﻠَﻘَﻚَ
ﺧَﻠَﻘْﻚَ
ﺳَﺮَقَ
ﺳَﺮْقَ
لَها
لَهَ

 

L’erreur manifeste peut se produire également par le remplacement du soukoune par une voyelle. Par exemple :

 

 

Mot correct

Mot dont la prononciation est incorrecte
أَوْﺣٰﻰ
أَوَﺣٰﻰ
وَاﻟْﻔَﺠْﺮِ
وَاﻟْﻔَﺠَﺮِ
ﺗَﺠْﺮِيْ
ﺗَﺠَﺮِيْ

 

3. L’erreur non apparente – خَفِيٌّ

 

 

Lire le Coran tout en se rendant coupable d’une erreur non apparente est simplement réprouvé dans le cas ou celle-ci ne modifie pas nécessairement le sens du Coran. Toutefois, elle prive le Saint Coran de sa véritable essence et de sa beauté.

 

Exemples d’erreurs non apparentes :

 

  • Négliger les caractéristiques des lettres. Comme l’emphase à pleine bouche des lettres ou l’élevation.
  • Ne pas respecter les règles de al idghâm, al ikhfa ou al Idhar dans leurs places respectives tout en récitant le Coran.
  • Ne pas prolonger une lettre quand une prolongation est présente
  • etc.

 

Conclusion

 

Nous avons appris dans cette 22e règle de Tajwid qu’il existe deux types d’erreur : manifeste et non apparente.

 

Il convient donc de faire attention lors de la mémorisation du Saint Coran afin de ne pas reproduire ces erreurs non intentionnellement. C’est pourquoi il est indispensable de mémoriser le Coran avec un professeur qualifié sinon il ne fera aucun doute que des erreurs, manifestes ou cachées se glisseront dans votre récitation.

 

La leçon suivante portera incha Allah sur les bonnes manières à observer lorsque l’on souhaite lire le Coran.

 

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Les prosternations durant la lecture du Coran | cours de Coran gratuit | Leçon 21

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Introduction

Dans cette vingt et unième leçon de tajwid du Saint Coran, nous allons découvrir qu’il existe 14 versets du Coran pour lesquels il convient d’effectuer une prosternation lors de leur récitation.

Le symbole suivant : ۩ marque le moment nécessaire pour effectuer cette prosternation.

1. Définition

Les prosternations durant la récitation sont appelées – سَجْدات التلاوات en arabe.

A. Source

Il est rapporté d’après Amr ibn al Âs que le Messager d’Allah – que la paix et le salut d’Allah soient sur lui – lui a récité 15 versets du Coran pour lesquels il convient de se prosterner, trois d’entre eux dans la sourate al Mufassal et deux dans la sourate al Hajj.

Ceci a été rapporté par Abu Dawoud, Ibn Mâjah, al Hâkim et ad-Dhâraqutni (classé comme “bon”- Hassan par al-Mundhiri et an-Nawawi)

Cependant le savant du Hadith – Al Albani considère que la chaîne de transmission de ce hadith ne peut être considérée comme bonne car il y a en son sein deux rapporteurs inconnus.

B. Cas du verset de la sourate al-hajj 22/77

L’imam at-Tahawi avait pour opinion qu’il n’y a pas de seconde prosternation dans la sourate al-Hajj à la fin de cette sourate. C’est également l’opinion d’ibn Hazm qui a dit dans son ouvrage al-Muhalla : “car il n’existe pas de preuve authentique – Sahih que cela a été dans la tradition du Messager d’Allah qu’Allah prie sur lui et le salue,  et il n’ y a aucun consensus des écoles juridiques à cet effet.”

Cependant il a été rapporté avec une chaîne de transmission authentique que Omar ibn al-Khattab, la fille de Abd Allah et Abou Darda effectuaient cette prosternation (verset 22/77).

Ainsi, bien que la chaîne de transmission du hadith cité précédemment soit faible, une majorité des savants de la communauté ne supportent pas cette prosternation (22/77) car il n’existe pas de preuve dans la tradition prophétique ou dans le consensus des savants.

Cependant, il a été rapporté de manière authentique que certains Compagnons avaient pour habitude après la récitation du verset 22/77 de se prosterner. Ceci peut donc être pris comme étant une preuve, en particulier car rien n’a été rapporté sur le fait que les Compagnons se soient disputés à cet égard. Allah est le plus savant – الله أعلم

C. Le jugement de la législation islamique sur ces prosternations

La prosternation lors de la récitation de ces versets est préférable pour le lecteur ainsi que pour l’auditeur, cependant ce n’est pas obligatoire.

D. Comment effectuer la prosternation ?

Si une personne souhaite se prosterner, il est préférable de dire le Takbir – الله أَكْبَر puis de se prosterner. Lorsqu’il se relève de la prosternation, il n’est pas nécessaire de dire le Takbir, le Tachahud ou le Salâm.

Cependant pour l’auditeur, il n’est pas nécessaire de se prosterner si le récitateur ne se prosterne pas. En effet, il a été rapporté que Zaid ibn Thâbit récitait la sourate An-Najm au Prophète – que la paix et le salut d’Allah soient sur lui – et qu’Il ne s’est pas prosterné de même que le Prophète – que la paix et le salut d’Allah soient sur lui .

Si la prosternation se produit alors que le lecteur ou l’auditeur est en prière, il conviendra de dire le Takbir, de se prosterner, puis de se relever.

Parmi les invocations à réciter lors de cette prosternation :

سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ
وَبَصَـرَهُ بِحَـوْلِـهِ وَقُـوَّتِهِ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين

« Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, lui a procuré son ouïe et sa vue par Sa force et Sa puissance. Gloire donc à Allah le Meilleur des créateurs. »

2. Les quinze versets de la prosternation

NuméroExtrait du verset Sourate / verset
1

۩ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسْجُدُونَ

7/206
2

وَلِلَّـهِ يَسْجُدُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا
۩ وَكَرْهًا وَظِلَـٰلُهُم بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ

13/15
3

۩ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

 

16/49
4

۩ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا

17/109
5

۩ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا

19/58
6

۩ إِنَّ ٱللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ

22/18
7

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَـٰنُ
۩ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا

25/60
8

۩ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ

27/26
9

إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـَٔايَـٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِهَا خَرُّوا۟ سُجَّدًا
۩ وَسَبَّحُوا۟ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

32/15
10

۩ وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّـٰهُ فَٱسْتَغْفَرَ رَبَّهُۥ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ

38/24
11

فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ
۩ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ

41/38
12

۩ فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّـهِ وَٱعْبُدُوا۟

53/62
13

۩ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ ٱلْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ

84/21
14

۩ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب

96/19
15

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱرْكَعُوا۟ وَٱسْجُدُوا۟
۩ وَٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُوا۟ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

22/77

 

 

3. En conclusion

Nous avons appris dans cette 21e leçon de Tajwid du Saint Coran qu’il existe 15 versets coraniques pour lesquels il conviendra de se prosterner lors de leur lecture. Nous avons également vu qu’il n’est pas obligatoire de se prosterner mais que cela est préférable.

Dans la leçon prochaine de Tajwid incha Allah, nous apprendrons à caractériser l’erreur liée à la prononciation incorrecte des lettres du Saint Coran.

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Le symbole de la lettre Sin – س au dessus de la lettre Sad – ص | cours de Coran gratuit | Leçon 20

Le symbole de la lettre Sin - س au dessus de la lettre Sad - ص - cours de coran gratuit

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Introduction

 

Dans cette vingtième leçon pour apprendre les règles de Tajwid du Saint Coran, nous étudierons le cas particulier du symbole de la lettre Sin – س placé au dessus de la lettre Sad – ص.

 

La question que l’on peut se poser est la suivante : doit-on lire la lettre Sin – س ou la lettre Sad – ص ?

 

Il existe quatre occurrences dans le Coran pour lesquelles une petite lettre Sin- س est inscrite en dessous ou au dessus de la lettre Sad – ص.

 

1. La lettre Sad – ص remplacée dans la lecture par la lettre Sin – س

 

Dans les deux versets ci-dessous, la lettre Sad – ص devra être lue Sin – س. Ainsi la lettre Sad – ص bien qu’elle soit écrite ne doit pas être prononcée.

 

A. Sourate al Baqara (2:245)

 

وَيَبْصُۜطُ

 

 

B. Sourate al-A’raf (7:69)

 

بَصْۜطَةً

 

2. Le choix de la lecture

 

Les deux mots coraniques peuvent être lus soit avec la lettre Sad – ص soit avec la lettre Sin – س.

 

A. Sourate At-Tour (52:37)

 

أَمْ هُمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ

 

 

B. Sourate Al-Ghachiya (88:22)

 

بِمُصَيْطِرٍ

 

 

Conclusion

 

Nous avons appris dans cette 20e leçon de Tajwid à lire les quatre mots du Saint Coran portant le signe Sin – س au dessus ou en dessous de la lettre Sad – ص. Il conviendra de respecter ces règles de lecture.

 

La leçon suivante portera incha Allah sur les prosternations durant la récitation de certains versets du Coran.

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Je ne peux que dire du bien pour le moment car j'ai fait un essai de cours de fiqh qui m a plus ,de ce fait j'ai souscrit a des cours de fiqh.et ma fille a fait un essai de cours d arabe qui nous a plus aussi a moi ainsi qu'à elle de ce fait j ai souscrit des cours pour elle qu'elle commence cette semaine in chaa Allah.cependant le seul reproche comme je l'ai dit au directeur ou directrice c'est que communiquer seulement par mail n'est pas concevable pas du tout pratique pour plusieurs et maintes raisons.meme avec les enseignants le fait de ne pas avoir leur numéro WhatsApp etc complique les choses .j'ai eu a faire à d autre merkez et leur communication est plus direct on sait qui est le directeur on sait qui est notre enseignant avec qui nous pouvons communiquer directement.
Mais a part ça je recommande le centre aldirassa pour le peu que j'ai vu

Il y a 4 mois
Younes Meddourene
Younes Meddourene
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Cour, et Professeur sérieux, toujours a l'heure. Allahi hafdhkoum

Il y a 5 mois
Mamadou Amadou
Mamadou Amadou
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Cours satisfaisant.Le Programme est bien organisé.

Il y a 5 mois

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