Introduction

Le sujet de la conversion est aussi important pour le musulman que le non-croyant prêt à se convertir, ou intéressé par l’islam.

Ce n’est pas un acte anodin puisque se convertir à l’islam détermine la suite de la vie d’ici-bas ainsi que celle de l’au-delà, fait passer de la non croyance (kufr) à la croyance (imane), des ténèbres à la lumière.

Allah (exalté soit-Il) dit dans la sourate al baqara (la vache) verset 287:

“Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tâghoût, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.”

Allah nous explique que la conversion à l’islam est le passage des ténèbres, de toute croyance en autre qu’Allah (exalté soit-Il), les Taghût, à la lumière, la croyance en Allah(exalté soit-Il).

Se convertir à l’islam, c’est in fine, si toutes les conditions sont réunies, se préserver du feu de l’enfer éternel, qu’Allah (exalté soit-Il) nous en préserve.

La conversion à l’islam est aussi comparée à une poitrine ouverte à la vérité, c’est à dire l’adoration d’Allah (exalté soit-Il) seul sans aucun autre associé, et ceux qui refusent la conversion sont dans un égarement évident.

Allah (exalté soit-Il) dit dans la sourate Az Zoumar (les groupes) verset 22:

“Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l’Islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur… Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.”

Conversion ou re-conversion?

La conversion a l’islam fait parti de la sounna (la tradition) de notre Prophète (que la paix et la bénédictions soient sur lui) . La conversion à l’islam existe depuis l’époque du Prophète Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui), puisque tous les sahabas (compagnons du Prophète) ont du se convertir à l’Islam, ou plutôt se re-convertir.

En effet, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : 

“Chaque enfant naît selon la nature saine (Fitra), et ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un adorateur du feu, comme le bétail donne des petits, en voyez-vous naître amputés ?” (rapportée par Boukhari et Mouslim)

Sa parole “Tout enfant naît sur la saine nature (Fitra)” ne signifie pas que l’être humain né en connaissant  la religion et en adoptant la croyance de l’islam, car Allah (exalté soit-Il) dit dans sourate An nahl (les abeilles), verset 78 :

“Et Allah vous a fait sortir des ventres de vos mères, complètement ignorants, et vous a donné l’ouïe, les yeux et le cœur, afin que vous soyez reconnaissants. “

Les sens en est plutôt que sa nature originelle implique la connaissance et l’amour de l’islam, son acceptation et sa volonté de connaître la vérité. La fitra veut dire que l’être humain accepte naturellement l’appel à l’islam en grandissant sans enseignements à d’autres croyances.

Dans ce hadith, on comprend l’importance des parents dans la transmission des croyances et de la religion.

Se convertir à l’islam, s’est pour quelqu’un qui n’a pas eu de parents musulmans un acte de retour à sa condition naturelle, une re-conversion. 

La conversion à l’islam est un retour à votre condition naturelle, condition que tout être humain à la naissance, celle d’accepter l’adoration d’Allah (exalté soit-Il).

Qu’est-ce que la conversion à l’Islam?

Simplement, la conversion à l’islam marque le passage de la non croyance (kuffr)  à la croyance (imane) par la parole: 

Achhadou ana la ilaha illa Llah 

wa achhadou anna mohamadan rassoulou Llah 

J’atteste qu’il n’y a d’autres divinités dignes d’adoration sauf Allah,

 et que Mouhammad (que la paix et le salut soit sur lui) est son Messager.

C’est par cette parole qui contient une négation et une affirmation que l’on se convertit à l’Islam. 

La négation de toute forme d’adoration existante, et l’affirmation que seul Allah est digne d’adoration.

Se convertir à l’islam c’est une renaissance, la voie de la raison, le passage de la mort à la vie selon la parole d’Allah (exalté soit-Il) dans la sourate Al-baqara (la vache), verset 256:

“Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.”

Ce passage est primordial pour qui veut se convertir. 

L’explication de ses versets dans l’exégèse (tafsir) d’ibn Kathir nous permet de comprendre profondément le sens de la parole d’Allah (exalté soit-Il) et son message:

[Dieu fait connaître aux hommes qu’il dirige dans les chemins du Salut ceux qui cherchent à lui plaire. Il fait sortir Ses serviteurs croyants des ténèbres de l’incrédulité, de doute et de soupçon vers la lumière de la vérité claire, facile et éclatante. 

Quant aux incrédules, ils ont pour patron le Taghout – le démon- qui leur embellit le chemin de l’égarement et de l’ignorance, les déviant ainsi du chemin droit vers l’impiété et ils seront voués à l’enfer pour l’éternité.

On peut se demander pourquoi le mot «ténèbres» est au pluriel tandis que le mot «lumière» est au singulier? La réponse est que l’incrédulité comporte plusieurs branches, tandis que la lumière signifie la Vérité indivisible. 

Dieu le montre également dans ces versets: «Tel est, en toute droiture, Mon chemin, suivez-le donc. Ne suivez pas les chemins qui vous éloigneraient du chemin de Dieu. Voilà ce qu’il vous ordonne. Peut-être le craindrez-vous») [Coran VI, 153] et: «… et qui a établi les ténèbres et la lumière») [Coran VI, 1]]

Dans ce passage de l’exégèse d’ibn Kathir, on va s’attarder sur une parole importante pour qui veut se convertir: “On peut se demander pourquoi le mot «ténèbres» est au pluriel tandis que le mot «lumière» est au singulier? La réponse est que l’incrédulité comporte plusieurs branches, tandis que la lumière signifie la Vérité indivisible.

Se convertir à l’islam c’est accepter une seule vérité et en renier plusieurs qui est contenu dans la parole de chahada qui vous fait entrer dans l’islam.

Au pluriel: J’atteste qu’il n’y a d’autres divinités digne d’adoration

Singulier: Sauf Allah

C’est aussi une explication du passage des ténèbres à la lumière: à la re-conversion à l’islam, vous passer des ténèbres des nombreuses croyances, à la lumière d’une seule croyance: Allah (exalté soit-Il)est le seigneur l’unique digne d’être adoré.

Comment se convertir? 

La conversion à l’islam est un processus qui débute par des questionnements sur le sens de la vie, sur l’au-delà, sur l’existence de Dieu. C’est le processus de notre Prophète Ibrahim (que la paix soit sur Lui) qui a cherché son seigneur pendant des années avant de trouver la vérité. 

Comme dit plus haut, cela fait partie de la nature humaine à sa naissance (fitra) de rechercher son Créateur, son pourvoyeur, son Seigneur. C’est un processus tout à fait naturel.

La conversion à l’Islam valide cette quête et fait entré le converti dans un nouveau monde, celui de la lumière de l’adoration d’Allah.

La conversion à l’islam permet de valider ce processus de recherche de la vérité, en déclarant la seule vérité qui peut vous sauver: Allah est le seigneur et l’unique digne d’être adoré.

La première chose à faire pour se convertir est de faire les grandes ablutions (al ghusl). Ceci n’est pas une obligation et il y a divergences des savants sur cet acte, mais il est préférable de le faire.

Le cheikh Ibn ‘Uthaymîn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit, lorsqu’on l’interrogea à propos de quelqu’un qui ne priait pas puis qui s’est repenti et du fait qu’il doive ou pas faire le ghusl s’il se remettait à prier :

« Celui qui est d’avis que le mécréant qui embrasse l’Islam a l’obligation de faire le ghusl est aussi d’avis que la personne qui se remet à prier a l’obligation de faire le ghusl. Quant à celui qui est d’avis que la personne qui embrasse l’Islam n’a pas l’obligation de faire le ghusl, il est aussi d’avis qu’il n’est pas non plus obligatoire de le faire pour la personne qui se remet à prier. Toutefois, il ne fait aucun doute qu’il lui est préférable de faire le ghusl afin de tenir compte de cette divergence et par acquit de conscience. »

En effet, il est préférable de faire les grandes ablutions pour être pur lors de la chahada et de la première prière.

Ensuite, c’est l’application du premier pilier de l’islam: la chahada, la double attestation:

Achhadou ana la ilaha illa Llah 

wa achhadou anna mohamadan rassoulou Llah 

J’atteste qu’il n’y a d’autres divinités dignes d’adoration sauf Allah,

 et que Mouhammad (que la paix et le salut soit sur lui) est son Messager.

Faut-il des témoins? Ce n’est pas obligatoire, Votre seul témoin étant Allah (exalté soit-Il), mais vous devez annoncer votre conversion aux autres musulmans, et faire constater votre islamité à au moins deux musulmans. 

Pourquoi? Car en vous convertissant vous devenez le frère ou la sœur de tous les musulmans du monde. Votre vie, vos droits et devoirs envers les musulmans changent, vos obligations, votre héritage, même votre enterrement changent.

En faisant constater officiellement par des associations musulmanes vous serez ainsi autorisé à faire le Hajj et la ‘Omra, étudier dans une université islamique partout dans le monde musulman.

Les conditions de validation de la chahada

La science (al ‘ilm):

La connaissance de ce que vous dites. Comprendre la signification de cette parole et ses engagements. 

Allah (exalté soit-Il) dit dans la sourate Al Zukhruf (l’ornement) verset 86:

“Et ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui n’ont aucun pouvoir d’intercession, à l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause.”

Témoigné de la vérité, c’est-à-dire témoigner de l’unicité d’Allah (exalté soit-Il), faire la chahada en toute connaissance de cause. Comprendre exactement ce que l’on dit et le poids de ces mots lorsque vous les prononcer, surtout pour une conversion à l’islam.

La certitude (al yaqine):

Il ne faut pas avoir un once de doute, être totalement convaincu de cette parole est vérité, être totalement convaincu des conséquences qu’engendre une conversion à l’islam.

Allah (exalté soit-Il) dit dans la sourate al hujurat (les appartements), verset 15:

“Les vrais croyants sont seulement ceux qui ont foi en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point”

L’acceptation (al qaboul):

Il faut accepter tout ce qu’une conversion à l’islam engendre comme rejets et adorations, et ne pas accepter une partie de la religion et en rejeter une autre. Se convertir c’est abandonner toutes les anciennes adorations et en accepter qu’une seule. 

La résignation (al inqiyad):

Se résigner aux ordres d’Allah avec une intention pure, c’est-à-dire se soumettre entièrement à l’unicité d’Allah. Se convertir c’est se résigner à ce qu’il n’y est qu’une voie possible. 

La sincérité (as sidq):

Prononcer la chahada sans sincérité est un acte d’hypocrisie. Se convertir par hypocrisie est un acte grave et avec des conséquences terribles auprès d’Allah.

Allah dit dans le coran sourate al baqara (la vache), versets 8,9 et 10:

« Parmi les gens, il y a ceux qui disent : “Nous croyons en Allah et au jour du jugement dernier !” tandis qu’ils n’y croient pas. -Ils cherchent à tromper Allah et les croyants, mais ils ne se trompent qu’eux-mêmes et ils ne s’en rendent pas compte. -Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux pour avoir menti ».

L’intention pure (al ikhlas)

Se convertir à l’islam pour la satisfaction du Créateur de l’Univers, du Maître des 7 cieux et de la Terre, et du Maître du Jour du jugement dernier:  telle doit être l’intention pure.

La conversion à l’islam ne doit avoir pas cacher une volonté d’obtenir un bien d’ici-bas ou une quelconque intention cachée.

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soit sur lui):

« Dieu a certes interdit l’Enfer à quiconque proclame qu’il n’est de dieu que Dieu, recherchant ainsi la satisfaction divine. » [Bukhari et Muslim]

L’amour (al houab)

La conversion à l’islam se fait par l’amour d’Allah. Adorer Allah seul c’est la meilleure preuve d’amour que vous puissiez montrer à votre Seigneur.

Conclusion

La conversion à l’Islam n’est pas la fin d’un processus, mais le début d’un long chemin qui passe par l’apprentissage. Et parmi ces apprentissages, il ya deux catégories primordiales: l’apprentissages des actes d’adorations, et l’étude de la croyance (aqida)

les adorations

Allah (exalté soit-Il) dit dans sourate Ad dariyat (qui éparpillent) verset 56:

“Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.”

Ainsi se convertir vous oblige à des adorations envers Allah et nous vous conseillons d’apprendre à faire les ablutions, grandes (al ghusl) et petites (al woudou), la prière, la zakat et apprendre à jeûner. 

Apprendre à faire la différence avec les actes obligatoires issus du Coran ou de la sounna, comme le jeûne du mois de Ramadan, et les actes d’adoration surérogatoires, comme le fait de jeûner le lundi et le jeudi.

Il n’y a pas de secret, il va falloir apprendre. La conversion à l’islam vous ouvre les portes d’un monde nouveau que vous devez apprendre à connaître.

Nos conseils sont vraiment de se concentrer sur les actes d’adorations obligatoires et d’apprendre à les faire correctement, surtout la prière car c’est l’acte d’adoration le plus important.

D’après ‘Abdallah Ibn Qourt (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: 

« La première chose sur laquelle le serviteur sera jugé le jour de la résurrection est la prière, si elle est bonne les autres actes seront bons et si elle n’est pas bonne les autres actes ne seront pas bons ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani)

La croyance (aqida): apprendre les 3 fondements 

Tout être humain sera questionné dans sa tombe: Qui est ton seigneur? Quelle est ta religion? Quel est ton prophète?

C’est ainsi que nous encourageons tout converti à apprendre les 3 fondements de la Religion. 

La connaissance d’Allah (exalté soit-Il): tout musulman doit apprendre à connaître son Seigneur, son Créateur, son Pourvoyeur de biens et de santé.

Si la question est posée Qui est ton seigneur, il doit répondre Allah (exalté soit-Il).

La connaissance d’Allah (exalté soit-Il) permet de mieux l’adorer.

La connaissance de la religion: C’est l’ensemble des connaissances des adorations et de la meilleure des manières d’adorer Allah.

il existe trois niveaux d’adoration : 

• la soumission (Al islam), consistant à se soumettre à Allah sans rien Lui associer. Les cinq piliers de cette soumission représentent les cinq piliers de l’islam : attestation de foi, accomplissement de la prière, acquittement de la zakât, jeûne du mois de ramadan et pèlerinage pour celui qui le peut.  « al imân » (la foi) et « al ihssan » (l’excellence).  

• La foi (Al imane), consistant à croire à six choses indiscutables, sans quoi le musulman ne peut être considéré comme musulman : la foi en Allah, aux anges, aux messagers, aux Livres qu’Il a envoyé, au Jour Dernier et au destin (qu’il soit bon ou mauvais). 
• L’excellence (Al ihsan), consistant à adorer Allah comme si on Le voyait, car certes Lui nous voit à chaque instant. Par exemple : s’abstenir des péchés en public comme en privé. 

La connaissance de notre Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est primordial pour l’aimer comme il se doit et suivre son exemple ainsi que celui des ses compagnons dans la croyance et l’adoration.

Apprendre la langue arabe et le Coran

Il est important d’apprendre la langue arabe pour lire, réciter et comprendre le Coran, la parole d’Allah. Aussi, les principaux textes religieux sont en langue arabe, et pour tout converti, apprendre la langue arabe n’est pas une option.

L’institut al dirassa se tient au côté de tous les convertis pour les aider à apprendre la langue arabe rapidement et facilement, ainsi que le Coran. Des professeurs francophones se tiendront à vos côtés pour vous enseigner les bases des adorations, et vous aider à comprendre le Coran à travers l’apprentissage de la langue arabe.