Introduction

Dans cette vingt et unième leçon de tajwid du Saint Coran, nous allons découvrir qu’il existe 14 versets du Coran pour lesquels il convient d’effectuer une prosternation lors de leur récitation.

Le symbole suivant : ۩ marque le moment nécessaire pour effectuer cette prosternation.

1. Définition

Les prosternations durant la récitation sont appelées – سَجْدات التلاوات en arabe.

A. Source

Il est rapporté d’après Amr ibn al Âs que le Messager d’Allah – que la paix et le salut d’Allah soient sur lui – lui a récité 15 versets du Coran pour lesquels il convient de se prosterner, trois d’entre eux dans la sourate al Mufassal et deux dans la sourate al Hajj.

Ceci a été rapporté par Abu Dawoud, Ibn Mâjah, al Hâkim et ad-Dhâraqutni (classé comme “bon”- Hassan par al-Mundhiri et an-Nawawi)

Cependant le savant du Hadith – Al Albani considère que la chaîne de transmission de ce hadith ne peut être considérée comme bonne car il y a en son sein deux rapporteurs inconnus.

B. Cas du verset de la sourate al-hajj 22/77

L’imam at-Tahawi avait pour opinion qu’il n’y a pas de seconde prosternation dans la sourate al-Hajj à la fin de cette sourate. C’est également l’opinion d’ibn Hazm qui a dit dans son ouvrage al-Muhalla : “car il n’existe pas de preuve authentique – Sahih que cela a été dans la tradition du Messager d’Allah qu’Allah prie sur lui et le salue,  et il n’ y a aucun consensus des écoles juridiques à cet effet.”

Cependant il a été rapporté avec une chaîne de transmission authentique que Omar ibn al-Khattab, la fille de Abd Allah et Abou Darda effectuaient cette prosternation (verset 22/77).

Ainsi, bien que la chaîne de transmission du hadith cité précédemment soit faible, une majorité des savants de la communauté ne supportent pas cette prosternation (22/77) car il n’existe pas de preuve dans la tradition prophétique ou dans le consensus des savants.

Cependant, il a été rapporté de manière authentique que certains Compagnons avaient pour habitude après la récitation du verset 22/77 de se prosterner. Ceci peut donc être pris comme étant une preuve, en particulier car rien n’a été rapporté sur le fait que les Compagnons se soient disputés à cet égard. Allah est le plus savant – الله أعلم

C. Le jugement de la législation islamique sur ces prosternations

La prosternation lors de la récitation de ces versets est préférable pour le lecteur ainsi que pour l’auditeur, cependant ce n’est pas obligatoire.

D. Comment effectuer la prosternation ?

Si une personne souhaite se prosterner, il est préférable de dire le Takbir – الله أَكْبَر puis de se prosterner. Lorsqu’il se relève de la prosternation, il n’est pas nécessaire de dire le Takbir, le Tachahud ou le Salâm.

Cependant pour l’auditeur, il n’est pas nécessaire de se prosterner si le récitateur ne se prosterne pas. En effet, il a été rapporté que Zaid ibn Thâbit récitait la sourate An-Najm au Prophète – que la paix et le salut d’Allah soient sur lui – et qu’Il ne s’est pas prosterné de même que le Prophète – que la paix et le salut d’Allah soient sur lui .

Si la prosternation se produit alors que le lecteur ou l’auditeur est en prière, il conviendra de dire le Takbir, de se prosterner, puis de se relever.

Parmi les invocations à réciter lors de cette prosternation :

سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ
وَبَصَـرَهُ بِحَـوْلِـهِ وَقُـوَّتِهِ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين

« Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, lui a procuré son ouïe et sa vue par Sa force et Sa puissance. Gloire donc à Allah le Meilleur des créateurs. »

2. Les quinze versets de la prosternation