Ægteskab i islam: betingelser, Sunna og valg af ægtefælle

Indledning

Hlel, fatha, på rådhuset, i selskabslokalet, ægteskab etter Sunna, char‘i-ægteskab, samboerskap, ægteskab i hjemlandet, polygami … Alle disse ordene og udtrykene henviser til én og samme hendelse: ægteskab i islam.

I islam findes det bare én type ægteskab, og det er et char‘i-ægteskab i samsvar med Sunna. Det betyder et ægteskab for Allah, i samsvar med Allahs sharia —samlingen av islamske retsregler— og med Sunna, det vil si læren som er fastlagt gennem hadithene til vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham—.

Hvorfor findes da alle disse udtrykene? De skyldes innovasjoner og praksiser som er oppfunnet etter kultur, oprindelseslande og menneskers afvigelser. I tillegg forveksles ofte selve ægteskabsinngåelsen i islam sammen med festlighederne rundt den, i samsvar med skikkene i ulike områder av verden.

I denne artikel vil vi forklare ægteskab i islam med udgangspunkt i våre viktigste kilder: Koranen og Sunna til vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham—.

2. Hvad er ægteskab i islam?

Ægteskab i islam er først og fremmest en tilbedelseshandling, lenge før det er en handling fra Sunna, en juridisk handling eller en kærligthetshandling.

Hvad mener vi med tilbedelse? Det omfatter alt Allah elsker og er tilfreds med, uanset om det består af ord eller handlinger, synlige eller skjulte.

Ægteskab i islam følger forskellige regler efter de juridiske skoler og verdens regioner. Det findes likevel uforanderlige elementer som er i samsvar med læren til vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham—. Disse reglene fra Sunna gjør ægteskabet gyldig i islam.

Ægteskab i islam besegler foreningen mellom to personer som begge har nået puberteten og er psykisk og juridisk ansvarlige, nemlig en mann og en kvinne, i Allahs navn og etter læren til vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham—.

Derefter vil vi gennemgå de fire grundlæggende betingelser for ægteskabskontrakten etter den malikittiske skolen, som er udbredt i Maghreb og Frankrike.

Ægteskab i islam er imidlertid ikke bare en forening mellom to personer av ulikt kjønn. Det utgjør en hjørnesten i det islamske samfunnet.

Hvorfor betragtes ægteskab i islam som grundlaget for et sunt samfunn?

Fordi det fastsætter rettigheder og pligter som skaber balance i samfunnet. Disse rettighetene og pligterne omfatter ægtefællenes gensidige ansvar, foreldrenes ansvar over for barna og reglene som gælder ved skilsmisse.

Alt er afbalanceret og reguleret. Som alle regler i sharia tar ægteskab i islam sikte på å etablere rettferdighet for alle involverte, frem for frihet til å gjøre hva man selv ønsker.

3. Hvad siger Sunna og hadithene om ægteskab i islam?

Ægteskab i islam er ikke blot anbefalet. Vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— løftede det op til en religiøs handling, langt mer enn en enkel verdslig formalitet.

Ifølge ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— sagde Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Ægteskab er en del av min Sunna, og den som ikke følger min Sunna, tilhører ikke mitt fellesskap. Gift jer, for jeg vil være stolt over å se at mitt fellesskap er det mest talrige på Dommens dag. Den, der har mulighed, skal gifte sig, og den, der ikke kan, skal faste, for fasten vil være en beskyttelse for ham» —fortalt av Ibn Majah og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 6807—.

Det er afgørende å læse og reflektere over denne hadithen fra vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham— om ægteskab i islam. Ægteskab i islam er en Sunna, en tradisjon etablert av vår Profet, og han erklærte tydelig at den som ikke følger den, ikke tilhører hans fellesskap.

En anden hadith som fremhæver betydningen av ægteskab i islam innenfor Sunna, er følgende:

Ifølge Ibn Mas‘ud —må Allah være tilfreds med ham— sagde Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «I unge! Den af jer som har mulighed, skal gifte sig, for det vil hjelpe ham med å sænke blikket og bevare sin kyskhed. Den, der ikke har mulighed, skal faste, for fasten vil være en beskyttelse for ham» —fortalt av Al-Bukhari i Sahih, nr. 5065, og Muslim i Sahih, nr. 1400—.

Gennem haditherne til vår Profet er det tydeligt at ægteskab har så stor betydning i Sunna at det gis direkte opfordringer om å gifte seg og om å opmuntre unge til det dersom de har mulighed.

Ifølge Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— sagde Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Hvis en mand kommer til jer, og dere er tilfredse med hans religion og adfærd, så lad ham gifte sig. Hvis dere ikke gjør det, vil der opstå uorden på jorden og stor fordærv» —fortalt av At-Tirmidhi og autentisert av shaykh Al-Albani—.

Ægteskabet forhindrer unge i å synke ned i moralsk forfald og bidrageger dermed til å hindre at kaos sprer seg på jorden. Uordenen som nevnes i denne hadithen, henviser til at flere barn bliver født utenfor en legitim forening, uten juridisk ramme eller lovlige ansvarlige personer, noe som skaper et problem for sosial rettferdighet.

Denne hadithen lærer oss også at frieriet, khitba, er en anbefalet handling etter Sunna. Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— sa: «En mand må ikke fri til en kvinne som hans bror allerede har friet til» —fortalt av Al-Bukhari og Muslim—.

Denne hadithen viser at frieri er lovligt fastlagt og tilladt for den første bejler, og at hans rett i frieriet skal respekteres. Profeten selv —må Allahs bønn og fred være med ham— friede desuden til ‘Aisha og Hafsa.

4. De fire betingelser for ægteskab i islam

A. En værges tilstedeværelse

Ifølge ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— erklærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Det findes ikke noe ægteskab uten en verge, og lederen for fellesskapet er verge for den som ikke har noen verge» —fortalt av Ahmad og autentisert av shaykh Al-Albani—.

I et islamsk ægteskab er det derfor nødvendigt at kvinnen repræsenteres av en verge. Denne vergen kan være hendes far, hendes bror eller, dersom de ikke er tilgjengelige, farhendes bror. Hvis heller ikke disse er tilgjengelige, bliver den ansvarlige for fellesskapet hvor kvinden bor, hennes verge i samsvar med læren til vår Profet.

Men hvorfor er det nødvendigt med en verge i et islamsk ægteskab? Vergens tilstedeværelse er avgjørende for å beskytte den fremtidige hustruens rettigheter og interesser, slik en hadith fra vår Profet fastslår.

B. To vidners tilstedeværelse under ægteskabet

Ifølge Jabir ibn ‘Abdillah —må Allah være tilfreds med ham og hans far— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Det findes ikke noe ægteskab i islam uten en verge og to retskafne vidner» —fortalt av Al-Bayhaqi og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 7557—.

I samsvar med denne hadithen kan ægteskabet i islam bare indgås officielt dersom brudens værge og to vidner med god moral er til stede. Vitnene spiller især en afgørende rolle for den juridiske gyldigheden av ægteskabet. De skal være respektable og pålidelige menn uten kjent rykte for løgn eller tyveri. Deres tilstedeværelse er viktig både for å bekræfte ægteskabet og for å vitne ved en senere tvist eller bestridelse. Derfor er deres gode moral så viktig.

C. Gensidigt samtykke ved ægteskabet

Ifølge Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «En kvinne som tidligere har været gift, skal ikke giftes bort uten at hennes samtykke er indhentet, og en jomfru skal ikke giftes bort uten at hennes tilladelse er indhentet» —fortalt av Al-Bukhari i Sahih, nr. 5136, og Muslim i Sahih, nr. 1419—.

Da han blev spurgt om hvordan en jomfru skulle gi sitt samtykke, forklarete Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Ved at hun forholder sig tavs (*)».

Khansa bint Khidham Al-Ansariya —må Allah være tilfreds med henne— fortalte desuden at hendes far hadde giftet henne bort selv om hun tidligere hadde vært gift, men hun var ikke tilfreds med avgjørelsen. Hun gik derefter til Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—, som ophævede ægteskabet —fortalt av Al-Bukhari—.

En anden beretning nevner at en ung jomfru kom til Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— og fortalte at hendes far hadde giftet henne bort mod hendes vilje. Profeten gav hende derefter valget om å bestemme over sitt eget ægteskab —fortalt av Abu Dawud og autentisert av shaykh Al-Albani—.

Disse hadither viser tydeligt at ægteskab i islam kun er gyldigt dersom kvinnen giver sit frie og frivillige samtykke. Ethvert ægteskab som inngås uten kvinnens informerte samtykke, strider imod vår Profets Sunna og islamsk lov. Tvangsægteskab eller arrangerte ægteskab uten kvinnens samtykke er derfor praksiser som strider imod reglene for ægteskab i islam.

D. Medgiften eller mahr

Allah nævner i Koranen:

«Giv hustruerne deres medgift av frivilligt. Dersom de frivillig giver afkald på en del av den til dere, kan I bruge den med tilfredshet og godt hjerte.» —Koranen 4:4—.

Ifølge Ibn ‘Abbas henviser ordet «nihla» i dette verset til medgiften.

‘Uqba ibn ‘Amir —må Allah være tilfreds med ham— fortalte desuden at Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte: «Det beste ægteskabet er det som er lettest» —fortalt av Abu Dawud og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 3300—.

Betalingen av medgiften er dermed et av de grundlæggende betingelser for at ægteskabet skal være gyldig i islam. Det er viktig at medgiften gives frivilligt og sjenerøst i samsvar med Koranens og Sunnaens lære.

5. Valg af ægtefælle: den vigtigste fase i ægteskabet

Den mest avgjørende fasen i et islamsk ægteskab er ikke valg av bryllupsdato, selskabslokale eller menu, men valg av ægtefælle. Islams lærde har, med udgangspunkt i vår Profets Sunna, definert en rekke egenskaber man bør undgå hos en muslimsk mann eller kvinne når man vurderer ægteskab.

6. De syv mænd man bør undgå

A. Den, der ikke er muslim

Allah erklærte i sura Al-Baqara: «Gift ikke de troende kvinnene med avgudsdyrkere før de tror. En troende slave er sannelig bedre enn en avgudsdyrker, selv om han behager dere. De kaller til Ilden, mens Allah ved Sin nåde kaller til Paradiset og tilgivelsen.» —sura 2, vers 221—.

B. Den, der ikke ber

Hvis familiens overhoved ikke udfører bønnen, hvem skal så ha autoritet til å opmuntre de andre familiemedlemmene til å be? Mange lærde mener desuden at den som bevidst forsømmer bønnen, forlader islam.

Bønnen er den grundlæggende søjle i muslimens liv og tilbedelse. Det er nødvendigtt å overholde bønnetiderne og opfylde denne plikten.

Som Jabir —må Allah være tilfreds med ham— fortalte, lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— at det å opgive bønnen er en alvorlig synd som kan føre til avgudsdyrkelse og vantro —fortalt av Muslim—.

Det er derfor enhver muslims pligt, også familiens overhode, å udføre bønnen regelmessig og være et forbillede for familien. Dette bidrageger til å bevare troen og den religiøse sammenholdet i familien, samtidig med at Allahs befalinger adlydes.

C. Den, der ikke kan dekke de nødvendigte behovene

Ægtemandens viktigste plikt i islam er å forsørge sin hustru. En uvirksom eller doven person vil imidlertid ha vanskeligheder med å dække familiens daglige behov. Endnu værre er det dersom husholdningens forsørgelse kommer fra en ulovlig kilde, for da kan Allah undlade å gi ægteskabet Sin velsignelse.

Det er derfor avgjørende at mannen søker lovlige måder å tjene til livets ophold og forsørge familien på. Islam opmuntrer til ærligt arbejde og lovlig handel. Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte at lovlig forsørgelse er et viktig vilkår for at tilbedelseshandlinger, også ægteskabet, skal bli accepteret av Allah.

Mannen må derfor sørge for at indkomstkilden hans er i samsvar med sharia og bestræbe sig for å tjene til livets ophold ærlig og lovlig. Dette vil gi barakah —velsignelse— i ægteskabet og forsørgelsen.

D. Dayuth

Begrebet «dayuth» betegner en mann som ikke har beskyttende jalousi over for familien, det vil si en mann som ikke føler beskyttende jalousi over for kvinnene i familien og som tolererer upassende adfærd.

Med andre ord er dayuth en mann som ikke beskytter kvinnene i hjemmet mot uanstændighed og ydre farer. Han viser ikke den nødvendigte årvågenhed for å bevare deres ære og værdighed.

Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— advarede om at Allah ville nægte tre typer mennesker adgang til Paradiset: alkoholikeren, den som behandler sine forældre sine dårlig, og dayuth som tillader umoral i familien.

Det er derfor tydeligt at dayuths holdning fordømmes strengt i islam, fordi den svækker moralen og bevarelsen av familieverdiene. Menn opmuntres til å beskytte og vise godhed mot familien, bevare dens verdighet og vejlede den på dydens vei.

E. Den narcissistiske krænker

Det er desværre almindeligt å møte menn som viser to ansigter: milde og sjarmerende udadtil, men tyranniske og undertrykkende derhjemme. Denne adfærden er bekymrende, fordi slike menn nogle gange bruker religionen og dens lære for å nå deres mål i ægteskabet.

De kan fejlfortolke eller forvride religiøse prinsipper for å retfærdiggøre misbrug av hustruen. Dette strider imod islams lære, som fremmer rettferdighet, godhet og gensidig respekt i ægteskabet.

Det er viktig å huske at Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte menn å være beskyttere, støtter og gode ektemenn over for sine hustruer. Ægteskab i islam bygger på forståelse, kommunikasjon og gensidig respekt.

Overgreb og tyrannisk adfærd kan aldrig retfærdiggøres i religionens navn. Muslimer skal huske islams grunnleggende prinsipper for ægteskabet, som lægger vægt på rettferdighet, kærligthet og barmhjertighet.

F. Den egoistiske

Ifølge ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Den beste blant dere er den som behandler sin familie sin best, og jeg er den beste blant dere over for min familie. Når en av dere dør, la ham være (*)».

Denne hadithen fremhæver en grunnleggende verdi i islam: betydningen av å behandle familien med venlighed, godhet og respekt. Profeten selv var et forbilde på dette området og viste at god adfærd over for familien er et udtryk for gudsfrykt og dyd.

I ægteskabet betyr dette at mannen skal sørge for å opprettholde et harmonisk, kærligt og respektfullt forhold til sin hustru. Han skal ikke være egoistisk, men opmærksom på familiens behov og følelser. Denne uselviske og omsorgsfulde tilnærmingen er grunnleggende for et sterkt og tilfredsstillende ægteskab i samsvar med islams lære.

G. Den nærige

Ifølge Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Den beste formen for veldedighet er den som lar formuen forbli intakt, og den øverste hånd er bedre enn den nederste. Begynd med dem du har ansvar for.»

Denne hadithen understreger betydningen av gavmildhed og veldedighet i islam. Den viser at veldedighet ikke nødvendigtvis betyr å ødsle bort formuen, men å gi på en gennemtenkt måte for å hjelpe dem som har behov, samtidig med at man først sørger for at egen families behov er dækket.

Profeten opmuntrer også til å begynde med dem man har ansvar for. Det betyder at det muslimske familieoverhodet skal tage sig af sin egen familie før han hjelper andre. Dette understreger betydningen av å forsørge familien, herunder hustruen og barna, innenfor ægteskabet.

7. De syv kvinder man bør undgå

A. Al-Annânat - الأنانة

En kvinne som klager konstant og foregiver at være syg for å tiltrække sig opmærksomhet.

B. Al-Mannânat - المنانة

En kvinne som konstant praler av sine gode gerninger og egenskaber uten noen gang å vise taknemmelighed over for ektemannen.

C. Al-Hannânat - الحنانة

En kvinne som er så stærkt knyttet til familien og vennene sine at hun forsømmer hjemmet og mannen for å tilbringe mesteparten av tiden med dem.

D. El Kananah الكنانة ا

En kvinne som konstant praler av fortiden og oprindelsen sin for å fremhæve sin egen historie og familiens arv.

E. Al-Haddâqat - الحداقة

En materialistisk kvinne som ikke vil bidrage til ditt religiøse liv og som forsømmer sitt ansvar i hjemmet.

F. Al-Barrâqat - البراقة

Den narsissistiske kvinnen som bruker for mye tid på utseendet sitt på bekostning av pligterne i hjemmet, og som dermed risikerer å falle inn i tabarruj, det vil si å gå ud sterkt pyntet og parfymert for å tiltrække sig andres opmærksomhet.

G. Ash-Shaddâqat - والشداقة

Kvinnen som taler uafbrudt uten reelt innhold, risikerer å afsløre hjemmets hemmeligheder og kan nogle gange bli mer besværlig enn nyttig.

Konklusjon

Sammenfattende er ægteskab i islam, i samsvar med vår Profets Sunna, en tilbedelseshandling som forener to personer av modsat køn for å beskytte dem og bevare samfundet mot ulydighed. Det etablerer et hjem der tilbedelsen av Allah står i centrum. Det findes juridiske vilkår som må opfyldes for at den islamske ægteskabskontrakten skal være gyldig, og disse vilkårene er forklaret i hadithene til vår Profet. Valget av ægtefælle er det mest avgjørende elementet i ægteskabet, fordi det spiller en grundlæggende rolle for videreførelsen av et muslimsk hjem og et dydigt samfund. Må Allah velsigne enhver som ønsker at gifte sig. Amin!

Bestil din gratis prøvetime

Vil du endelig lære å lese Koranen, tale arabisk med barna dine og studere islam uden at være afhængig av oversettelse?

Du får 30 minutter gratis med en uddannet egyptisk lærer. JEG BESTILLER MIN GRATIS PRØVETIME