Le mariage en Islam
Introduction
Hlel, fatha, à la mairie, à la salle, mariage sounna, mariage char’i, union libre, mariage au bled, polygamie… Tous ces termes et expressions font référence à un seul et même événement : le mariage en Islam.
En Islam, il n’existe qu’un seul type de mariage, et c’est le mariage char’i et sounna. Cela signifie un mariage pour Allah, conforme aux règles de la charia d’Allah (l’ensemble des règles juridiques islamiques) et à la sounna, c’est-à-dire les enseignements établis à travers les hadiths de notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Pourquoi toutes ces expressions alors ? Elles résultent des innovations et des pratiques inventées selon les cultures, les pays d’origine et les déviations de chacun. De plus, il y a souvent une confusion entre l’acte de mariage en Islam et les festivités qui l’entourent, conformément aux coutumes de diverses régions à travers le monde.
Dans cet article, nous allons expliquer le mariage en Islam en nous appuyant sur nos sources principales : le Coran et la sounna de notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
2. Qu'est ce que le mariage en Islam?
Le mariage en Islam est, avant toute chose, un acte d’adoration, bien avant d’être un acte de la sounna, un acte juridique ou un acte d’amour.
Qu’entendons-nous par adoration ? Il s’agit de tout ce qu’Allah aime et agrée, que ce soit sous forme de paroles ou d’actes, qu’ils soient manifestes ou cachés.
Le mariage en Islam suit diverses règles selon les écoles juridiques et les régions du monde. Cependant, il existe des éléments immuables qui sont conformes aux enseignements de notre Prophète Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Ces règles de la sounna valident le mariage en Islam.
Le mariage en Islam scelle l’union de deux individus, tous deux pubères, responsables sur le plan psychologique et juridique, à savoir une personne de sexe masculin et une personne de sexe féminin, au nom d’Allah, en suivant les enseignements de notre Prophète Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Par la suite, nous étudierons les quatre conditions essentielles au contrat de mariage selon l’école malikite, laquelle est majoritaire au Maghreb et en France.
Cependant, le mariage en Islam ne se limite pas à être une union entre deux individus de sexes différents. Il constitue la pierre angulaire de la société islamique.
Pourquoi le mariage en Islam est-il considéré comme le socle d’une société saine ?
C’est parce qu’il établit des droits et des devoirs qui apportent un équilibre à la société. Ces droits et devoirs englobent ceux des conjoints entre eux, ceux des parents envers leurs enfants, ainsi que ceux en cas de divorce.
Tout est équilibré et encadré. Comme toutes les règles de la charia, le mariage en Islam vise à instaurer la justice pour tous les intervenants, plutôt que la liberté de faire ce que l’on souhaite.
3. Que dit la sounna et les hadith sur le mariage en Islam ?
Le mariage en Islam est non seulement encouragé, mais il a été élevé par notre Prophète Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au rang d’un acte religieux, bien plus qu’une simple formalité mondaine.
Selon ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le mariage est ma sounna, et celui qui ne suit pas ma sounna ne fait pas partie de ma communauté. Mariez-vous, car je serai fier de voir ma communauté être la plus nombreuse le jour du Jugement. Que celui qui en a les moyens se marie, et que celui qui ne peut pas jeûne, car le jeûne sera une protection pour lui » (Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6807).
Il est crucial de lire et de méditer sur ce hadith de notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant le mariage en Islam. Le mariage en Islam est une sounna, une tradition, établie par notre Prophète, et il a clairement déclaré que celui qui ne la suit pas ne fait pas partie de sa communauté.
Un autre hadith mettant en avant l’importance du mariage en Islam dans la sounna est le suivant :
D’après Ibn Mass-oûd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô vous, les jeunes ! Que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, car cela lui permettra de baisser le regard et de rester chaste. Et que celui qui n’en a pas les moyens jeûne, car le jeûne sera pour lui une protection » (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5065 et Mouslim dans son Sahih n°1400).
À travers les hadiths de notre Prophète, il est évident que le mariage en Islam revêt une importance telle dans la sounna qu’il y a des directives directes à se marier et à encourager les jeunes à le faire s’ils en ont les moyens.
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si un homme se présente à vous, dont la religion et le comportement vous satisfont, mariez-le. Si vous ne le faites pas, cela entraînera le désordre sur Terre et une grande perversion » (Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani).
Le mariage évite aux jeunes de sombrer dans la dépravation, empêchant ainsi la propagation du chaos sur Terre. Le désordre mentionné dans ce hadith par notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) désigne la multiplication d’enfants nés hors d’une union légitime, sans cadre juridique ni responsables légaux, créant ainsi un problème de justice sociale.
Ce hadith nous enseigne également que la demande en mariage, la khitba, est un acte encouragé selon la sounna. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qu’un homme ne demande pas en mariage une femme que son frère a déjà demandée » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).
Ce hadith indique que la demande en mariage est légiférée et permise pour le premier demandeur, et qu’il est impératif de respecter son droit dans la demande. De plus, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui-même a demandé en mariage ‘Aïcha et Hafsa.
4. Les 4 conditions du mariage en Islam
A. La présence d’un tuteur
D’après ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a déclaré : « Il n’y a pas de mariage sans tuteur, et le dirigeant de la communauté est le tuteur de celle qui n’a pas de tuteur » (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani).
Ainsi, lors d’un mariage en Islam, il est impératif que la femme soit représentée par un tuteur. Ce tuteur peut être son père, son frère, ou en leur absence, son oncle paternel. Si même ceux-ci ne sont pas disponibles, alors, conformément à l’enseignement de notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), le responsable de la communauté dans laquelle vit la femme devient son tuteur.
Mais pourquoi est-il essentiel d’avoir un tuteur lors d’un mariage en Islam ? La présence d’un tuteur est vitale pour protéger les droits et l’intérêt de la future épouse, comme le stipule un hadith de notre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
B. La présence de deux témoins lors du mariage
D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné : « Il n’y a pas de mariage en Islam sans la présence d’un tuteur et de deux témoins justes » (Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7557).
Conformément à ce hadith, le mariage en Islam ne peut être officiellement conclu que si un tuteur de la mariée est présent et si deux témoins de bonne moralité sont également présents. Les témoins, en particulier, jouent un rôle crucial dans la légalisation du mariage en Islam. Ils doivent être des hommes respectables et dignes de confiance, exempts de toute réputation de mensonge ou de vol notoire. Leur présence est essentielle non seulement pour attester du mariage, mais aussi pour témoigner en cas de litige ou de contestation ultérieure du mariage, d’où l’importance de leur bonne moralité.
C. Le consentement mutuel lors du mariage
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné : « On ne marie pas une femme qui a déjà été mariée sans lui demander son consentement, et on ne marie pas une femme vierge sans lui avoir demandé sa permission » (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5136 et Mouslim dans son Sahih n°1419).
Lorsqu’on lui a demandé comment une femme vierge devrait donner son consentement, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a expliqué : « Le fait qu’elle se taise (*) ».
De plus, Khansa Bint Khidham Al Ansariya (qu’Allah l’agrée) a raconté que son père l’avait mariée alors qu’elle avait déjà été mariée auparavant, mais elle n’avait pas apprécié cette décision. Elle s’est alors rendue auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), qui a annulé le mariage (Rapporté par Boukhari).
Un autre récit mentionne qu’une jeune fille vierge s’est présentée devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour lui dire que son père l’avait mariée contre son gré. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a alors donné le choix de décider de son propre mariage (Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani).
Ces hadiths démontrent clairement que le mariage en Islam n’est valide que si la femme donne son consentement libre et volontaire. Tout mariage contracté sans le consentement éclairé de la femme est contraire à la sounna de notre Prophète et à la loi islamique. Les mariages forcés ou arrangés sans le consentement de la femme sont donc des pratiques contraires aux règles du mariage en Islam.
D. La dot ou le mahr
Allah mentionne dans le Coran :
« Et donnez aux épouses leur dot, de bon gré. Si de bon gré, elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon cœur. » (Coran, 4:4)
Selon Ibn Abbas, le terme « dot » (nihla) utilisé dans ce verset se réfère à la dot.
De plus, ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné : « Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile » (Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3300).
Ainsi, le versement de la dot est l’une des conditions essentielles pour la validité du mariage en Islam. Il est important que la dot soit donnée de bon gré et avec générosité, conformément aux enseignements du Coran et de la sounna du Prophète Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
5. Le choix des époux: l'étape la plus importante du mariage en Islam
L’étape la plus cruciale du mariage en Islam ne réside pas dans la sélection de la date du mariage, le choix de la salle de réception ou du menu, mais plutôt dans le choix de l’époux ou de l’épouse. Les érudits de l’islam, en se basant sur la sounna de notre Prophète, ont défini un certain nombre de caractéristiques à éviter chez un homme ou une femme musulmane dans le contexte du mariage en Islam.
6. Les 7 hommes à éviter
A. Celui qui n'est pas musulman
Allah a déclaré dans la sourate Al-Baqara : « Et ne mariez pas les associateurs (polythéistes) jusqu’à ce qu’ils aient la foi. Certes, un esclave croyant est meilleur qu’un associateur, même s’il vous enchante. Ceux-ci appellent au Feu, tandis qu’Allah appelle au Paradis et au pardon par Sa grâce. » (Sourate 2, verset 221)
B. Celui qui ne prie pas
Si le chef de famille ne pratique pas la prière, qui aura l’autorité pour encourager les autres membres de la famille à prier ? Surtout que de nombreux érudits s’accordent à dire qu’une personne qui délibérément néglige la prière sort de l’Islam.
La prière est le pilier fondamental de la vie et de l’adoration du musulman. Il est impératif de respecter les horaires de prière et de s’acquitter de cette obligation.
Comme l’a rapporté Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné que l’abandon de la prière est un grave péché qui peut conduire à l’associationnisme et à la mécréance. (Rapporté par Mouslim)
Ainsi, il est du devoir de tout musulman, y compris le chef de famille, d’accomplir la prière régulièrement et de montrer l’exemple à sa famille. Cela permet de maintenir la foi et la cohésion religieuse au sein de la famille, tout en obéissant aux commandements d’Allah.
C. Celui qui ne peut pas subvenir aux besoins vitaux
Le principal devoir du mari en Islam est de subvenir aux besoins de son épouse. Cependant, une personne oisive ou fainéante rencontrera des difficultés à assumer les besoins quotidiens de sa famille. Pire encore, si la subsistance du foyer provient d’une source illicite, Allah peut ne pas accorder Sa bénédiction à un mariage en Islam.
Il est donc essentiel que le mari cherche des moyens licites de gagner sa vie et de pourvoir aux besoins de sa famille. L’islam encourage le travail honnête et le commerce licite. Le Prophète Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné que la subsistance licite est une condition essentielle pour que les actes d’adoration, y compris le mariage, soient acceptés par Allah.
Par conséquent, il incombe au mari de veiller à ce que sa source de revenu soit conforme à la charia (la loi islamique) et qu’il s’efforce de gagner sa vie de manière honnête et légale. Cela garantira la baraka (bénédiction) dans sa vie conjugale et dans sa subsistance.
D. Le dayouth
Le terme « dayouth » désigne un homme qui n’a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille, c’est-à-dire un homme qui ne ressent pas de jalousie envers les femmes de sa famille et qui tolère un comportement inapproprié.
En d’autres termes, le dayouth est un homme qui ne protège pas les femmes de son foyer des turpitudes et des dangers extérieurs qui les guettent. Il ne fait pas preuve de la vigilance nécessaire pour préserver leur honneur et leur dignité.
Le Prophète Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a averti que trois types de personnes seraient privés de l’accès au paradis par Allah : l’alcoolique, celui qui se comporte mal envers ses parents, et le dayouth qui permet la débauche au sein de sa famille.
Ainsi, il est clair que l’attitude du dayouth est sévèrement condamnée en Islam, car elle compromet la moralité et la préservation des valeurs familiales. Les hommes sont encouragés à être protecteurs et bienveillants envers leur famille, à préserver leur dignité et à les guider sur la voie de la vertu.
E. Le pervers narcissique
Il est malheureusement fréquent de rencontrer des hommes qui adoptent un comportement à deux visages : doux et charmeurs à l’extérieur, mais tyranniques et oppressants chez eux. Ce comportement est préoccupant, car ces hommes utilisent parfois la religion et ses enseignements pour atteindre leurs objectifs dans le cadre du mariage en Islam.
Ils peuvent mal interpréter ou détourner les principes religieux pour justifier leur comportement abusif envers leur épouse. Cela va à l’encontre des enseignements de l’Islam, qui prône la justice, la bienveillance et le respect mutuel au sein du mariage.
Il est essentiel de rappeler que le Prophète Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné aux hommes d’être des protecteurs, des soutiens et des époux bienveillants envers leurs femmes. Le mariage en Islam repose sur la compréhension, la communication et le respect mutuel.
Les abus et les comportements tyranniques ne sont en aucun cas justifiables au nom de la religion. Les musulmans doivent se rappeler des principes fondamentaux de l’Islam dans le cadre du mariage, qui mettent l’accent sur l’équité, l’amour et la miséricorde.
F. L'égoïste
D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné : « Le meilleur d’entre vous est celui qui se comporte le mieux avec sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille. Lorsque l’un d’entre vous décède, laissez-le (*) ».
Ce hadith met en avant une valeur essentielle dans l’Islam : l’importance de traiter sa famille avec bonté, bienveillance et respect. Le Prophète lui-même était un exemple dans ce domaine, montrant comment un bon comportement envers sa famille est une manifestation de piété et de vertu.
Dans le contexte du mariage en Islam, cela signifie que le mari doit veiller à maintenir des relations harmonieuses, aimantes et respectueuses avec sa femme. Il ne doit pas être égoïste, mais plutôt attentif aux besoins et aux sentiments de sa famille. Cette approche altruiste et attentionnée est fondamentale pour maintenir un mariage fort et épanouissant en accord avec les enseignements de l’Islam.
G. L’avare
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné : « La meilleure forme de charité est celle qui laisse la richesse inchangée, et la main la plus élevée est meilleure que la main abaissée, commence par ceux qui sont sous ta responsabilité. »
Ce hadith souligne l’importance de la générosité et de la bienfaisance dans la religion islamique. Il met en avant le fait que la charité n’implique pas nécessairement de dilapider sa richesse, mais plutôt de donner de manière réfléchie pour aider ceux qui en ont besoin, en veillant à ce que les besoins de sa propre famille soient satisfaits en premier lieu.
Le Prophète encourage également à commencer par ceux qui sont sous sa responsabilité, ce qui signifie que le chef de famille musulman doit prendre soin de sa propre famille avant de venir en aide aux autres. Cela souligne l’importance de subvenir aux besoins de sa famille, y compris de sa femme et de ses enfants, dans le cadre du mariage en Islam.
7. Les 7 femmes à éviter
A. Al-Annânat - الأنانة
Une femme qui se plaint constamment et simule des maladies pour attirer l’attention sur elle.
B. Al-Mannânat - المنانة
Une femme qui constamment se vante de ses bienfaits et de ses qualités, sans jamais montrer de reconnaissance envers son mari.
C. Al-Hannânat - الحنانة
Une femme qui est excessivement attachée à sa famille et à ses amis, au point de négliger son foyer et son mari pour passer la plupart de son temps avec eux.
D. EL Kananah الكنانة ا
Une femme qui se vante constamment de son passé et de ses origines, cherchant ainsi à mettre en avant sa propre histoire et son héritage familial.
E. Al-Haddâqat - الحداقة
Une femme matérialiste qui ne contribuera pas à votre vie religieuse et négligera ses responsabilités au sein de votre foyer.
F. Al-Barrâqat - البراقة
La femme narcissique qui consacre trop de temps à son apparence extérieure au détriment de ses responsabilités au foyer, risquant ainsi de succomber à l’attitude du tabarrouj, c’est-à-dire le fait de sortir de chez elle excessivement parée et parfumée pour attirer l’attention des autres.
G. Ash-Shaddâqat - والشداقة
La femme qui parle incessamment sans véritable contenu risque de révéler les secrets de votre foyer et peut parfois devenir plus ennuyeuse que bénéfique.
Conclusion
Pour résumer, le mariage en Islam, conforme à la Sunna de notre Prophète, est un acte d’adoration qui unit deux personnes de sexe opposé dans le but de se protéger et de préserver la société de la désobéissance, en établissant un foyer où l’adoration d’Allah est primordiale. Il existe des conditions juridiques à respecter pour que le contrat de mariage en Islam soit valide, et ces conditions sont détaillées dans les hadiths de notre Prophète. Le choix de l’époux ou de l’épouse est l’élément le plus crucial du mariage en Islam, car il joue un rôle fondamental dans la continuité d’un foyer musulman et d’une société vertueuse. Que quiconque désireux de se marier soit béni par Allah. Amine !
Nos élèves parlent de Nous
Quelques témoignages de nos étudiants nous ayant rejoints et partageant leur expérience avec grand plaisir.
Utilisateur vérifiéGood!
Utilisateur vérifiéMacha allah
Utilisateur vérifiéSuper
Utilisateur vérifiéVraiment satisfait des cours proposés et de la qualité des professeurs. Je recommande vivement
Utilisateur vérifiéJe ne peux que dire du bien pour le moment car j'ai fait un essai de cours de fiqh qui m a plus ,de ce fait j'ai souscrit a des cours de fiqh.et ma fille a fait un essai de cours d arabe qui nous a plus aussi a moi ainsi qu'à elle de ce fait j ai souscrit des cours pour elle qu'elle commence cette semaine in chaa Allah.cependant le seul reproche comme je l'ai dit au directeur ou directrice c'est que communiquer seulement par mail n'est pas concevable pas du tout pratique pour plusieurs et maintes raisons.meme avec les enseignants le fait de ne pas avoir leur numéro WhatsApp etc complique les choses .j'ai eu a faire à d autre merkez et leur communication est plus direct on sait qui est le directeur on sait qui est notre enseignant avec qui nous pouvons communiquer directement.
Mais a part ça je recommande le centre aldirassa pour le peu que j'ai vu
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