Het huwelijk in de islam

Inleiding

Hlel, fatha, burgerlijk huwelijk, feestzaal, Sunna-huwelijk, islamitisch huwelijk, samenwonen, huwelijk in het land van herkomst, polygamie… Al deze termen en uitdrukkingen verwijzen naar één en dezelfde gebeurtenis: het huwelijk in de islam.

In de islam bestaat slechts één soort huwelijk: het islamitische en profetische huwelijk. Dat betekent een huwelijk omwille van Allah, in overeenstemming met de sharia van Allah, het geheel van islamitische rechtsregels, en met de Sunna, de onderwijzingen die via de hadiths van onze Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zijn overgeleverd.

Waarom bestaan dan al deze uitdrukkingen? Zij zijn het gevolg van innovaties en praktijken die volgens culturen, landen van herkomst en persoonlijke afwijkingen zijn ontstaan. Bovendien wordt het islamitische huwelijkscontract vaak verward met de festiviteiten eromheen, die volgens plaatselijke gebruiken over de hele wereld verschillen.

In dit artikel leggen wij het huwelijk in de islam uit op basis van onze belangrijkste bronnen: de Koran en de Sunna van onze Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn.

2. Wat is het huwelijk in de islam?

Het huwelijk in de islam is vóór alles een daad van aanbidding, nog vóór het een daad uit de Sunna, een juridische handeling of een daad van liefde is.

Wat bedoelen wij met aanbidding? Alles wat Allah liefheeft en waarmee Hij tevreden is, in woorden of daden, zichtbaar of verborgen.

Het huwelijk in de islam volgt volgens rechtsscholen en regio’s verschillende regels. Er bestaan echter onveranderlijke elementen die overeenstemmen met de leer van onze Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn. Deze regels uit de Sunna maken een islamitisch huwelijk geldig.

Het islamitische huwelijk bezegelt de verbintenis tussen twee personen die de puberteit hebben bereikt en psychologisch en juridisch verantwoordelijk zijn: een man en een vrouw, in de naam van Allah en volgens de leer van onze Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn.

Hierna bestuderen wij de vier essentiële voorwaarden van het huwelijkscontract volgens de Malikitische school, die in de Maghreb en Frankrijk wijdverbreid is.

Het huwelijk in de islam is echter niet slechts een verbintenis tussen twee personen van verschillend geslacht. Het vormt een hoeksteen van de islamitische samenleving.

Waarom wordt het huwelijk in de islam als basis van een gezonde samenleving beschouwd?

Omdat het rechten en plichten vastlegt die evenwicht in de samenleving brengen. Dit omvat wederzijdse rechten en plichten van echtgenoten, die van ouders tegenover kinderen en de regels die bij een scheiding gelden.

Alles wordt evenwichtig geregeld. Zoals alle shariaregels wil het huwelijk rechtvaardigheid voor alle betrokkenen bereiken, niet de vrijheid om willekeurig te doen wat men wil.

3. Wat zeggen de Sunna en hadiths over het huwelijk in de islam?

Het huwelijk wordt in de islam niet alleen aangemoedigd. Onze Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, verhief het tot een religieuze daad, veel meer dan een eenvoudige wereldse formaliteit.

Volgens Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, zei de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn: "Het huwelijk behoort tot mijn Sunna. Wie mijn Sunna niet volgt, behoort niet tot mijn gemeenschap. Trouw, want ik zal er trots op zijn dat mijn gemeenschap op de Dag des Oordeels de talrijkste is. Wie de middelen heeft, moet trouwen, en wie dit niet kan, moet vasten, want het vasten zal hem beschermen" (overgeleverd door Ibn Majah en authentiek verklaard door sheikh Albani in Sahih Al-Jami nr. 6807).

Het is belangrijk deze hadith over het huwelijk aandachtig te lezen en te overdenken. Het huwelijk is een Sunna, een traditie die door onze Profeet is vastgesteld. Hij verklaarde duidelijk dat degene die haar afwijst niet tot zijn weg behoort.

Een andere hadith die het belang van het huwelijk in de Sunna benadrukt luidt:

Ibn Mas‘ud, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: "O jongeren! Wie van jullie de middelen heeft, moet trouwen, want dit helpt hem zijn blik neer te slaan en kuis te blijven. Wie de middelen niet heeft, moet vasten, want het vasten zal hem beschermen" (overgeleverd door Al-Bukhari nr. 5065 en Muslim nr. 1400).

Uit de hadiths blijkt dat het huwelijk in de islam zo belangrijk is dat de Profeet rechtstreeks aanmoedigde te trouwen en jongeren die daartoe in staat zijn daartoe opriep.

Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: "Wanneer een man zich bij jullie meldt van wie jullie tevreden zijn over geloof en gedrag, laat hem dan trouwen. Doen jullie dit niet, dan zullen onrust en grote verdorvenheid op aarde ontstaan" (overgeleverd door At-Tirmidhi en authentiek verklaard door sheikh Albani).

Het huwelijk beschermt jongeren tegen zedelijk verval en voorkomt dat chaos zich verspreidt. De wanorde die de Profeet in deze hadith noemt verwijst onder andere naar de toename van kinderen buiten een wettige verbintenis, zonder juridisch kader en wettelijke verantwoordelijken, wat maatschappelijke onrechtvaardigheid veroorzaakt.

Deze hadith leert ook dat het huwelijksaanzoek, khitba, volgens de Sunna is toegestaan. De Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: "Laat een man geen vrouw ten huwelijk vragen die zijn broeder al ten huwelijk heeft gevraagd" (overgeleverd door Al-Bukhari en Muslim).

Dit toont dat een huwelijksaanzoek toegestaan is voor de eerste kandidaat en dat zijn recht moet worden gerespecteerd. Bovendien vroeg de Profeet zelf Aisha en Hafsa ten huwelijk.

4. De vier voorwaarden van het huwelijk in de islam

A. De aanwezigheid van een voogd

Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: "Er is geen huwelijk zonder voogd, en de leider van de gemeenschap is de voogd van degene die geen voogd heeft" (overgeleverd door Ahmad en authentiek verklaard door sheikh Albani).

Bij een islamitisch huwelijk moet de vrouw dus door een voogd worden vertegenwoordigd. Dit kan haar vader, broer of bij hun afwezigheid haar oom van vaderszijde zijn. Wanneer ook zij ontbreken, wordt volgens de leer van de Profeet de verantwoordelijke van de gemeenschap waarin zij leeft haar voogd.

Waarom is een voogd belangrijk? Zijn aanwezigheid beschermt de rechten en belangen van de toekomstige echtgenote, zoals de profetische leer aangeeft.

B. De aanwezigheid van twee getuigen bij het huwelijk

Jabir ibn Abdillah, moge Allah tevreden met hem en zijn vader zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: « Er is geen huwelijk in de islam zonder een voogd en twee rechtvaardige getuigen » (overgeleverd door Al-Bayhaqi en authentiek verklaard door sheikh Albani in Sahih Al-Jami nr. 7557).

Een islamitisch huwelijk kan volgens deze hadith alleen officieel worden gesloten wanneer de voogd van de bruid en twee getuigen met een goed karakter aanwezig zijn. De getuigen spelen een belangrijke rol in de geldigheid van het huwelijk. Zij moeten betrouwbare en respectabele mannen zijn die niet bekendstaan om leugenachtigheid of openlijke diefstal. Hun aanwezigheid dient niet alleen om het huwelijk te bevestigen, maar ook om later bij een geschil of betwisting te kunnen getuigen. Daarom is hun goede karakter belangrijk.

C. Wederzijdse instemming bij het huwelijk

Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: « Een vrouw die eerder getrouwd is geweest wordt niet uitgehuwelijkt zonder haar toestemming, en een maagd wordt niet uitgehuwelijkt zonder haar instemming » (overgeleverd door Al-Bukhari nr. 5136 en Muslim nr. 1419).

Toen hem werd gevraagd hoe een maagd haar toestemming geeft, antwoordde de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn: « Door te zwijgen (*)».

Khansa bint Khidham al-Ansariyya, moge Allah tevreden met haar zijn, vertelde bovendien dat haar vader haar had uitgehuwelijkt nadat zij eerder getrouwd was geweest, terwijl zij daarmee niet tevreden was. Zij ging naar de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, die het huwelijk ongeldig verklaarde (overgeleverd door Al-Bukhari).

Een andere overlevering vermeldt dat een jong meisje dat maagd was naar de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, kwam en vertelde dat haar vader haar tegen haar wil had uitgehuwelijkt. De Profeet gaf haar daarop de keuze over haar eigen huwelijk (overgeleverd door Abu Dawud en authentiek verklaard door sheikh Albani).

Deze hadiths tonen duidelijk dat een huwelijk alleen geldig is wanneer de vrouw vrijwillig en bewust instemt. Ieder huwelijk zonder geïnformeerde toestemming van de vrouw is strijdig met de Sunna van de Profeet en met de islamitische wet. Gedwongen of gearrangeerde huwelijken zonder haar instemming zijn daarom in strijd met de regels van het islamitische huwelijk.

D. De bruidsgave of mahr

Allah zegt in de Koran:

"En geef de vrouwen hun bruidsgave vrijwillig. Wanneer zij jullie uit eigen wil iets daarvan schenken, geniet er dan met een gerust hart van." (Koran, 4:4)

Volgens Ibn Abbas verwijst het woord “nihla” in dit vers naar de bruidsgave.

Ook vertelde Uqba ibn Amir, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: "Het beste huwelijk is het huwelijk dat het gemakkelijkst is" (overgeleverd door Abu Dawud en authentiek verklaard door sheikh Albani in Sahih Al-Jami nr. 3300).

Het geven van de bruidsgave is dus een essentiële voorwaarde voor de geldigheid van het islamitische huwelijk. Zij moet vrijwillig en ruimhartig worden gegeven, overeenkomstig de leer van de Koran en de Sunna van de Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn.

5. De keuze van de echtgenoten: de belangrijkste stap van het huwelijk

De belangrijkste stap van een islamitisch huwelijk is niet de keuze van de huwelijksdatum, feestzaal of maaltijd, maar de keuze van de echtgenoot of echtgenote. Islamgeleerden hebben op basis van de Sunna verschillende eigenschappen genoemd die bij een mogelijke echtgenoot of echtgenote moeten worden vermeden.

6. Zeven mannen die u moet vermijden

A. De man die geen moslim is

Allah zegt in soera Al-Baqara: "En huwelijk de gelovige vrouwen niet uit aan veelgodendienaars totdat zij geloven. Een gelovige slaaf is beter dan een veelgodendienaar, ook al bevalt hij jullie. Zij roepen naar het Vuur, terwijl Allah door Zijn genade naar het Paradijs en de vergeving roept." (soera 2, vers 221)

B. De man die niet bidt

Wanneer het hoofd van het gezin niet bidt, wie zal dan het gezag hebben om andere gezinsleden tot het gebed aan te moedigen? Veel geleerden zijn bovendien van mening dat iemand die het gebed bewust volledig verlaat buiten de islam treedt.

Het gebed is een fundamentele pijler van het leven en de aanbidding van de moslim. Gebedstijden moeten worden gerespecteerd en deze verplichting moet worden nagekomen.

Jabir, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, leerde dat het verlaten van het gebed een zware zonde is die tot afgoderij en ongeloof kan leiden. Overgeleverd door Muslim.

Iedere moslim, ook het gezinshoofd, moet daarom regelmatig bidden en het goede voorbeeld geven. Dit bewaart geloof en religieuze samenhang binnen het gezin en betekent gehoorzaamheid aan de bevelen van Allah.

C. De man die niet in de essentiële behoeften kan voorzien

Een belangrijke verplichting van de echtgenoot is voor zijn vrouw zorgen. Een luie of werkloze man zal moeite hebben om dagelijkse gezinsbehoeften te dragen. Nog ernstiger is wanneer het gezinsinkomen uit een verboden bron komt, waardoor Allah mogelijk geen zegen aan het huwelijk schenkt.

De echtgenoot moet daarom op toegestane wijze zijn inkomen verdienen en voor het gezin zorgen. De islam moedigt eerlijk werk en toegestane handel aan. De Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, leerde dat toegestaan inkomen belangrijk is voor de aanvaarding van daden van aanbidding, waaronder het huwelijk.

De echtgenoot moet er dus op toezien dat zijn inkomsten met de sharia overeenstemmen en zich inspannen eerlijk en wettig te verdienen. Dit bevordert baraka, zegen, in het huwelijksleven en levensonderhoud.

D. De dayyuth

De term “dayyuth” verwijst naar een man die geen beschermende jaloezie voor zijn gezin heeft en ongepast gedrag tolereert.

Met andere woorden: hij beschermt de vrouwen van zijn huishouden niet tegen verdorvenheid en gevaren van buitenaf en toont onvoldoende waakzaamheid om hun eer en waardigheid te bewaren.

De Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, waarschuwde dat drie soorten mensen de toegang tot het Paradijs worden ontzegd: de alcoholist, degene die slecht met zijn ouders omgaat en de dayyuth die verdorvenheid binnen zijn gezin toelaat.

Deze houding wordt in de islam streng veroordeeld omdat zij moraal en gezinswaarden aantast. Mannen worden aangemoedigd hun gezin beschermend en welwillend te begeleiden en eer en deugd te bewaren.

E. De narcistische misbruiker

Helaas komt het voor dat mannen twee gezichten tonen: zacht en charmant buitenshuis, maar tiranniek en onderdrukkend thuis. Dit is zorgwekkend, omdat zij soms religie en religieuze teksten gebruiken om binnen het huwelijk hun doelen te bereiken.

Zij kunnen religieuze beginselen verkeerd uitleggen of misbruiken om schadelijk gedrag tegenover hun vrouw te rechtvaardigen. Dit is in strijd met de islam, die rechtvaardigheid, goedheid en wederzijds respect binnen het huwelijk voorschrijft.

De Profeet Mohammed, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, leerde mannen beschermers, steunpilaren en welwillende echtgenoten te zijn. Het islamitische huwelijk berust op begrip, communicatie en wederzijds respect.

Misbruik en tirannie kunnen nooit in naam van religie worden gerechtvaardigd. Moslims moeten de fundamenten van het huwelijk herinneren, die nadruk leggen op rechtvaardigheid, liefde en barmhartigheid.

F. De egoïstische man

Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: « De beste onder jullie is degene die het beste met zijn gezin omgaat, en ik ben de beste onder jullie tegenover mijn gezin. Wanneer een van jullie overlijdt, laat hem dan (*) ».

Deze hadith benadrukt een essentiële islamitische waarde: het gezin met goedheid, welwillendheid en respect behandelen. De Profeet was hierin zelf een voorbeeld en toonde dat goed gedrag tegenover het gezin een uiting van vroomheid en deugd is.

Binnen het huwelijk betekent dit dat de echtgenoot harmonieuze, liefdevolle en respectvolle relaties met zijn vrouw moet onderhouden. Hij mag niet egoïstisch zijn, maar moet aandacht hebben voor de behoeften en gevoelens van zijn gezin. Deze onzelfzuchtige houding is fundamenteel voor een sterk huwelijk dat met de islamitische leer overeenstemt.

G. De gierige man

Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde dat de Profeet, moge Allahs zegeningen en vrede met hem zijn, zei: « De beste liefdadigheid is die waarbij voldoende bezit overblijft. De gevende hand is beter dan de ontvangende hand. Begin met degenen voor wie jij verantwoordelijk bent. »

Deze hadith benadrukt vrijgevigheid en liefdadigheid. Liefdadigheid betekent niet noodzakelijk alle rijkdom uitgeven, maar doordacht geven aan wie hulp nodig heeft, terwijl eerst de behoeften van het eigen gezin worden vervuld.

De Profeet moedigt aan te beginnen met degenen voor wie men verantwoordelijk is. Het moslimgezinshoofd moet dus eerst voor vrouw en kinderen zorgen voordat hij anderen helpt. Dit benadrukt het belang van gezinsonderhoud binnen het islamitische huwelijk.

7. Zeven vrouwen die u moet vermijden

A. Al-Annanat - الأنانة

Een vrouw die voortdurend klaagt en ziekten voorwendt om aandacht te krijgen.

B. Al-Mannanat - المنانة

Een vrouw die voortdurend opschept over haar weldaden en eigenschappen en nooit dankbaarheid tegenover haar echtgenoot toont.

C. Al-Hannanat - الحنانة

Een vrouw die zo buitensporig aan familie en vriendinnen gehecht is dat zij haar huishouden en echtgenoot verwaarloost om het grootste deel van haar tijd met hen door te brengen.

D. El Kananah الكنانة ا

Een vrouw die voortdurend over haar verleden en afkomst opschept om haar eigen geschiedenis en familie-erfgoed te verheffen.

E. Al-Haddaqat - الحداقة

Een materialistische vrouw die niet bijdraagt aan uw religieuze leven en haar verantwoordelijkheden thuis verwaarloost.

F. Al-Barraqat - البراقة

Een narcistische vrouw die buitensporig veel tijd aan haar uiterlijk besteedt ten koste van haar verantwoordelijkheden thuis en daardoor in tabarruj kan vervallen: sterk versierd en geparfumeerd naar buiten gaan om aandacht te trekken.

G. Ash-Shaddaqat - والشداقة

Een vrouw die voortdurend zonder inhoud spreekt, geheimen van het huishouden kan onthullen en soms meer hinder dan voordeel brengt.

Conclusie

Samengevat is het huwelijk in de islam, volgens de Sunna van onze Profeet, een daad van aanbidding die een man en vrouw verenigt om elkaar te beschermen en de samenleving tegen ongehoorzaamheid te bewaren. Het doel is een gezin op te bouwen waarin aanbidding van Allah centraal staat. Voor een geldig islamitisch huwelijkscontract bestaan juridische voorwaarden die in de hadiths zijn uitgelegd. De keuze van de echtgenoot of echtgenote is het belangrijkste onderdeel, omdat zij bepalend is voor het voortbestaan van een moslimgezin en een deugdzame samenleving. Moge Allah iedereen zegenen die wil trouwen. Amin!

Boek uw gratis proefles

Wilt u eindelijk de Koran kunnen lezen, met uw kinderen Arabisch spreken en de islam zonder vertaling bestuderen?

U krijgt dertig gratis minuten met uw gediplomeerde Egyptische docent. IK BOEK MIJN GRATIS PROEFLES