Äktenskap i islam: villkor, Sunna och val av make eller maka

Inledning

Hlel, fatha, på rådhuset, i festlokalt, äktenskap etter Sunna, char‘i-äktenskap, samboerskap, äktenskap i hjemlandet, polygami … Alle disse ordene og uttryckene syftar på én og samme hendelse: äktenskap i islam.

I islam finns det bare én type äktenskap, og det er et char‘i-äktenskap i samsvar med Sunna. Det betyder et äktenskap for Allah, i samsvar med Allahs sharia —samlingen av islamske rättsregler— og med Sunna, det vil si läran som er fastställd genom hadithene til vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham—.

Hvorfor finns da alle disse uttryckene? De beror på innovasjoner og praksiser som er oppfunnet etter kultur, ursprungsländer og människors avvikelser. I tillegg blandas ofta selve äktenskapsinngåelsen i islam sammen med festligheterna rundt den, i samsvar med sederna i ulike områder av verden.

I den här artikeln ska vi förklara äktenskap i islam med utgångspunkt i våre viktigste kilder: Koranen og Sunna til vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham—.

2. Vad är äktenskap i islam?

Äktenskap i islam er först och främst en tillbedjanshandling, lenge før det er en handling fra Sunna, en juridisk handling eller en kärleksfullthetshandling.

Vad menar vi med tilbedelse? Det omfattar alt Allah elsker og er tilfreds med, oavsett om det består av ord eller handlinger, synlige eller skjulte.

Äktenskap i islam følger olika regler enligt de rättsliga skolorna og världens regioner. Det finns likevel oföränderliga elementer som er i samsvar med läran til vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham—. Disse reglene fra Sunna gjør äktenskapet gyldig i islam.

Äktenskap i islam beseglar föreningen mellom to personer som båda har nått puberteten og er psykiskt och juridiskt ansvariga, nemlig en mann og en kvinne, i Allahs navn og etter läran til vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham—.

Därefter ska vi studera de fire grundläggande villkoren for äktenskapskontrakten etter den malikittiske skolen, som er utbredd i Maghreb og Frankrike.

Äktenskap i islam er emellertid ikke bare en forening mellom to personer av ulikt kjønn. Det utgjør en hörnsten i det islamske samfunnet.

Varför betraktas äktenskap i islam som grunden for et sunt samfunn?

Eftersom det fastställer rättigheter och skyldigheter som skapar balans i samfunnet. Disse rettighetene og plikterna omfatter make eller makanes ömsesidiga ansvar, foreldrenes ansvar gentemot barna og reglene som gäller vid skilsmässa.

Allt är balanserat och reglerat. Som alle regler i sharia tar äktenskap i islam sikte på å etablere rettferdighet for alle involverte, i stället för frihet til å gjøre hva man selv ønsker.

3. Vad säger Sunna og hadithene om äktenskap i islam?

Äktenskap i islam er inte bara rekommenderat. Vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lyfte det til en religiøs handling, langt mer enn en enkel världslig formalitet.

Enligt ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— sade Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Äktenskap er en del av min Sunna, og den som ikke følger min Sunna, tillhör ikke mitt fellesskap. Gift er, for jeg kommer att vara stolt over å se at mitt fellesskap er det talrikaste på Dommens dag. Den som har möjlighet, ska gifta sig, og den som inte kan, ska fasta, for fasten kommer att vara ett skydd for ham» —fortalt av Ibn Majah og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 6807—.

Det är avgörande å läsa och reflektera over denne hadithen fra vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham— om äktenskap i islam. Äktenskap i islam er en Sunna, en tradisjon etablert av vår Profet, og han erklærte tydelig at den som ikke følger den, ikke tillhör hans fellesskap.

En annan hadith som framhäver betydningen av äktenskap i islam innenfor Sunna, er följande:

Enligt Ibn Mas‘ud —må Allah være tilfreds med ham— sade Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Ni unga! Den av er som har möjlighet, ska gifta sig, for det vil hjelpe ham med å sänka blicken og bevara sin kyskhet. Den som inte har möjlighet, ska fasta, for fasten kommer att vara ett skydd for ham» —fortalt av Al-Bukhari i Sahih, nr. 5065, og Muslim i Sahih, nr. 1400—.

Genom haditherna til vår Profet är det tydligt at äktenskap har så stor betydning i Sunna at det gis direkte uppmaningar om å gifte seg og om å uppmuntra unge til det dersom de har möjlighet.

Enligt Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— sade Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Om en man kommer till er, og dere er tilfredse med hans religion og beteende, så låt honom gifta sig. Hvis dere ikke gjør det, kommer det att uppstå oordning på jorden og stor fördärv» —fortalt av At-Tirmidhi og autentisert av shaykh Al-Albani—.

Äktenskapet hindrar unge i å sjunka ner i moraliskt förfall og bidrar därmed til å hindre at kaos sprer seg på jorden. Uordenen som nevnes i denne hadithen, syftar på at flere barn föds utenfor en legitim forening, uten juridisk ramme eller lovlige ansvariga personer, noe som skaper et problem for sosial rettferdighet.

Denne hadithen lærer oss også at frieriet, khitba, er en rekommenderad handling etter Sunna. Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— sa: «En man ska inte fri til en kvinne som hans bror redan har friat till» —fortalt av Al-Bukhari og Muslim—.

Denne hadithen viser at frieri er lagligt reglerat og tillåtet for den första friaren, og at hans rett i frieriet måste respekteras. Profeten selv —må Allahs bønn og fred være med ham— friade dessutom til ‘Aisha og Hafsa.

4. De fyra villkoren for äktenskap i islam

A. En förmyndares närvaro

Enligt ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— erklærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Det finns ikke noe äktenskap uten en verge, og lederen for fellesskapet er verge for den som ikke har noen verge» —fortalt av Ahmad og autentisert av shaykh Al-Albani—.

I et islamsk äktenskap er det derfor nödvändigt at kvinnen representeras av en verge. Denne vergen kan være hennes far, hennes bror eller, dersom de ikke er tilgjengelige, farhennes bror. Hvis heller ikke disse er tilgjengelige, blir den ansvarige for fellesskapet där kvinnan bor, hennes verge i samsvar med läran til vår Profet.

Men varför er det nödvändigt med en verge i et islamsk äktenskap? Vergens närvaro er avgjørende for å beskytte den fremtidige hustruens rettigheter og interesser, slik en hadith fra vår Profet fastslår.

B. Två vittnens närvaro under äktenskapet

Enligt Jabir ibn ‘Abdillah —må Allah være tilfreds med ham og hans far— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Det finns ikke noe äktenskap i islam uten en verge og to rättfärdiga vittnen» —fortalt av Al-Bayhaqi og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 7557—.

I samsvar med denne hadithen kan äktenskapet i islam bare ingås officiellt dersom brudens förmyndare og to vittnen med god moral er til stede. Vitnene spelar särskilt en avgörande roll for den juridiske giltigheten av äktenskapet. De skal være respektable og pålitliga menn uten kjent rykte for lögn eller stöld. Deres närvaro er viktig både for å bekräfta äktenskapet og for å vitne ved en senare tvist eller bestridande. Derfor er deres gode moral så viktig.

C. Ömsesidigt samtycke ved äktenskapet

Enligt Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «En kvinne som tidigare har varit gift, skal ikke giftas bort uten at hennes samtykke er inhämtat, og en jomfru skal ikke giftas bort uten at hennes tillåtelse er inhämtat» —fortalt av Al-Bukhari i Sahih, nr. 5136, og Muslim i Sahih, nr. 1419—.

När han blev tillfrågad om hvordan en jomfru skulle gi sitt samtykke, förklaradee Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Ved at hun förblir tyst (*)».

Khansa bint Khidham Al-Ansariya —må Allah være tilfreds med henne— berättade dessutom at hennes far hadde giftet henne bort selv om hun tidligere hadde vært gift, men hun var inte nöjd med avgjørelsen. Hun gick då til Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—, som upphävde äktenskapet —fortalt av Al-Bukhari—.

En annan berättelse nevner at en ung jomfru kom til Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— og fortalte at hennes far hadde giftet henne bort mot hennes vilja. Profeten gav henne då valet om å bestemme over sitt eget äktenskap —fortalt av Abu Dawud og autentisert av shaykh Al-Albani—.

Dessa hadither visar tydligt at äktenskap i islam endast är giltigt dersom kvinnen ger sitt fria og frivillige samtykke. Varje äktenskap som inngås uten kvinnens informerte samtykke, strider mot vår Profets Sunna og islamsk lov. Tvangsäktenskap eller arrangerte äktenskap uten kvinnens samtykke er derfor praksiser som strider mot reglene for äktenskap i islam.

D. Brudgåvan eller mahr

Allah nämner i Koranen:

«Ge hustrurna deres medgift av frivilligt. Dersom de frivillig avstår på en del av den til dere, kan ni använda den med tilfredshet og godt hjerte.» —Koranen 4:4—.

Enligt Ibn ‘Abbas syftar ordet «nihla» i dette verset til medgiften.

‘Uqba ibn ‘Amir —må Allah være tilfreds med ham— berättade dessutom at Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte: «Det beste äktenskapet er det som er lettest» —fortalt av Abu Dawud og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 3300—.

Betalningen av medgiften er dermed et av de grundläggande villkoren for at äktenskapet skal være gyldig i islam. Det er viktig at medgiften ges frivilligt og sjenerøst i samsvar med Koranens og Sunnaens lære.

5. Val av make eller maka: den viktigaste fasen i äktenskapet

Den mest avgjørende fasen i et islamsk äktenskap er ikke valg av bröllopsdatum, festlokal eller meny, men valg av make eller maka. Islams lärda har, med utgångspunkt i vår Profets Sunna, definert en rekke egenskaper man bör undvika hos en muslimsk mann eller kvinne når man vurderer äktenskap.

6. De sju männen man bör undvika

A. Den som inte er muslim

Allah erklærte i sura Al-Baqara: «Gift ikke de troende kvinnene med avgudsdyrkere før de tror. En troende slave er sannelig bedre enn en avgudsdyrker, selv om han behager dere. De kaller til Ilden, mens Allah ved Sin nåde kaller til Paradiset og tilgivelsen.» —sura 2, vers 221—.

B. Den som inte ber

Om familjens överhuvud ikke utför bönen, vem ska då ha autoritet til å uppmuntra de andre familiemedlemmene til å be? Mange lærde anser dessutom at den som medvetet försummar bønnen, lämnar islam.

Bønnen er den grundläggande pelaren i muslimens liv og tilbedelse. Det är nödvändigt å respektera bönetiderna og uppfylla denne plikten.

Som Jabir —må Allah være tilfreds med ham— fortalte, lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— at det å överge bönen er en allvarlig synd som kan leda til avgudsdyrkelse og vantro —fortalt av Muslim—.

Det er derfor varje muslims plikt, også familiens overhode, å utföra bönen regelmessig og vara ett föredöme for familien. Dette bidrar till å bevare troen og den religiøse sammanhållningen i familien, samtidigt som Allahs befalinger adlydes.

C. Den som inte kan dekke de nödvändigte behovene

Makens viktigste plikt i islam er å försörja sin hustru. En sysslolös eller lat person vil emellertid ha svårigheter med å täcka familjens daglige behov. Ännu värre er det dersom husholdningens försörjalse kommer fra en otillåten källa, for da kan Allah underlåta å gi äktenskapet Sin velsignelse.

Det er derfor avgjørende at mannen søker tillåtna sätt å tjäna sitt uppehälle og försörja familien på. Islam uppmuntrar til ärligt arbete og tillåten handel. Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte at lovlig försörjalse er et viktig vilkår for at tillbedjanshandlinger, også äktenskapet, skal bli accepterade av Allah.

Mannen må derfor sørge for at inkomstkällan hans er i samsvar med sharia og anstränga sig for å tjäna sitt uppehälle ærlig og lovlig. Dette vil gi barakah —velsignelse— i äktenskapet og försörjalsen.

D. Dayuth

Begreppet «dayuth» betecknar en mann som ikke har beskyddande svartsjuka gentemot familien, det vil si en mann som ikke føler beskyddande svartsjuka gentemot kvinnene i familien og som tolererar olämpligt beteende.

Med andra ord er dayuth en mann som ikke skyddar kvinnene i hjemmet mot oanständighet og yttre faror. Han viser ikke den nödvändigte vaksamheten for å bevare deres ära och värdighet.

Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— varnade om at Allah skulle neka tre typer mennesker tillträde til Paradiset: alkoholisten, den som behandlar sina föräldrar sine dårlig, og dayuth som tillåter omoral i familien.

Det är därför tydligt at dayuths holdning fördöms strängt i islam, fordi den försvagar moralen og bevarandet av familieverdiene. Menn uppmuntras til å beskytte og visa godhet mot familien, bevare dens verdighet og vägleda den på dydens vei.

E. Den narcissistiska förövaren

Det är tyvärr vanligt å møte menn som visar två ansikten: milde og sjarmerende utåt, men tyranniske og förtryckande hemma. Denne beteendeen er oroande, fordi slike menn ibland bruker religionen og dens lære for å nå sina mål i äktenskapet.

De kan feltolka eller förvränga religiøse prinsipper for å rättfärdiga övergrepp av hustruen. Detta strider mot islams lære, som främjar rettferdighet, godhet og ömsesidig respekt i äktenskapet.

Det er viktig å huske at Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte menn å være skyddare, stöd og gode ektemenn gentemot sine hustruer. Äktenskap i islam bygger på forståelse, kommunikasjon og ömsesidig respekt.

Övergrepp og tyrannisk beteende kan aldrig rättfärdigas i religionens navn. Muslimer måste komma ihåg islams grunnleggende prinsipper for äktenskapet, som betonar på rettferdighet, kärleksfullthet og barmhjertighet.

F. Den själviske

Enligt ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Den beste blant dere er den som behandlar sin familj sin best, og jeg er den beste blant dere gentemot min familie. Når en av dere dør, la ham være (*)».

Denne hadithen framhäver en grunnleggende verdi i islam: betydningen av å behandle familien med vänlighet, godhet og respekt. Profeten selv var et forbilde på dette området og viste at god beteende gentemot familien er et uttryck for gudsfrykt og dyd.

I äktenskapet betyr dette at mannen ska se till for å opprettholde et harmonisk, kärleksfullt og respektfullt forhold til sin hustru. Han skal ikke være egoistisk, men uppmärksam på familiens behov och känslor. Denne osjälviska og omtänksamma tilnærmingen er grunnleggende for et sterkt og tilfredsstillende äktenskap i samsvar med islams lære.

G. Den snåle

Enligt Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Den beste formen for veldedighet er den som lar förmögenheten forbli intakt, og den övre handen er bedre enn den nedre. Börja med dem du har ansvar för.»

Denne hadithen understryker betydningen av generositet og veldedighet i islam. Den viser at veldedighet ikke nödvändigtvis betyr å slösa bort förmögenheten, men å gi på en genomtenkt måte for å hjelpe dem som behöver det, samtidigt som man først ser till for at egen families behov er täckta.

Profeten uppmuntrar også til å börja med dem man har ansvar för. Det betyder at det muslimske familieoverhodet skal ta hand om sin egen familie før han hjelper andre. Dette understryker betydningen av å försörja familien, inklusive hustruen og barna, innenfor äktenskapet.

7. De sju kvinnorna man bör undvika

A. Al-Annânat - الأنانة

En kvinne som klagar hela tiden og låtsas vara sjuk for å dra till sig uppmärksamhet.

B. Al-Mannânat - المنانة

En kvinne som ständigt skryter av sine goda gärningar og egenskaper uten noen gang å vise tacksamhet gentemot ektemannen.

C. Al-Hannânat - الحنانة

En kvinne som er så starkt knuten til familien og vennene sine at hun försummar hjemmet og mannen for å tillbringa mesteparten av tiden med dem.

D. El Kananah الكنانة ا

En kvinne som ständigt skryter av det förflutna og ursprunget sin for å framhäva sin egen historie og familiens arv.

E. Al-Haddâqat - الحداقة

En materialistisk kvinne som ikke vil bidra til ditt religiøse liv og som försummar sitt ansvar i hjemmet.

F. Al-Barrâqat - البراقة

Den narsissistiske kvinnen som bruker for mye tid på utseendet sitt på bekostnad av plikterna i hjemmet, og som dermed risikerer å falle inn i tabarruj, det vil si å gå ut sterkt utsmyckad og parfymert for å dra till sig andres uppmärksamhet.

G. Ash-Shaddâqat - والشداقة

Kvinnen som talar oavbrutet uten reelt innhold, risikerer å avslöja hjemmets hemligheter og kan ibland bli mer besvärlig enn nyttig.

Konklusjon

Sammanfattningsvis er äktenskap i islam, i samsvar med vår Profets Sunna, en tillbedjanshandling som förenar to personer av motsatt kön for å skydda dem og bevara samhället mot olydnad. Det etablerer et hjem der tilbedelsen av Allah står i centrum. Det finns juridiske vilkår som må uppfyllas for at den islamske äktenskapskontrakten skal være gyldig, og disse vilkårene er förklarade i hadithene til vår Profet. Valget av make eller maka er det mest avgjørende elementet i äktenskapet, fordi det spelar en grundläggande roll for fortlevnaden av et muslimsk hjem og et dygdigt samhälle. Må Allah velsigne enhver som önskar gifta sig. Amin!

Boka din kostnadsfria provlektion

Vill du äntligen lära dig å lese Koranen, tala arabiska med barna dine og studere islam utan att vara beroende av oversettelse?

Du får 30 minutter gratis med en utbildad egyptisk lærer. JAG BOKAR MIN GRATIS PRØVETIME