Ekteskap i islam: vilkår, Sunna og valg av ektefelle

Innledning

Hlel, fatha, på rådhuset, i selskapslokalet, ekteskap etter Sunna, char‘i-ekteskap, samboerskap, ekteskap i hjemlandet, polygami … Alle disse ordene og uttrykkene viser til én og samme hendelse: ekteskap i islam.

I islam finnes det bare én type ekteskap, og det er et char‘i-ekteskap i samsvar med Sunna. Det betyr et ekteskap for Allah, i samsvar med Allahs sharia —samlingen av islamske rettsregler— og med Sunna, det vil si læren som er fastslått gjennom hadithene til vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham—.

Hvorfor finnes da alle disse uttrykkene? De skyldes innovasjoner og praksiser som er oppfunnet etter kultur, opprinnelsesland og menneskers avvik. I tillegg blandes ofte selve ekteskapsinngåelsen i islam sammen med feiringene rundt den, i samsvar med skikkene i ulike områder av verden.

I denne artikkelen skal vi forklare ekteskap i islam med utgangspunkt i våre viktigste kilder: Koranen og Sunna til vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham—.

2. Hva er ekteskap i islam?

Ekteskap i islam er først og fremst en tilbedelseshandling, lenge før det er en handling fra Sunna, en juridisk handling eller en kjærlighetshandling.

Hva mener vi med tilbedelse? Det omfatter alt Allah elsker og er tilfreds med, enten det består av ord eller handlinger, synlige eller skjulte.

Ekteskap i islam følger ulike regler etter de juridiske skolene og verdensregionene. Det finnes likevel uforanderlige elementer som er i samsvar med læren til vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham—. Disse reglene fra Sunna gjør ekteskapet gyldig i islam.

Ekteskap i islam besegler foreningen mellom to personer som begge har nådd puberteten og er psykisk og juridisk ansvarlige, nemlig en mann og en kvinne, i Allahs navn og etter læren til vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham—.

Deretter skal vi studere de fire grunnleggende vilkårene for ekteskapskontrakten etter den malikittiske skolen, som er utbredt i Maghreb og Frankrike.

Ekteskap i islam er imidlertid ikke bare en forening mellom to personer av ulikt kjønn. Det utgjør en hjørnestein i det islamske samfunnet.

Hvorfor regnes ekteskap i islam som grunnlaget for et sunt samfunn?

Fordi det fastsetter rettigheter og plikter som skaper balanse i samfunnet. Disse rettighetene og pliktene omfatter ektefellenes gjensidige ansvar, foreldrenes ansvar overfor barna og reglene som gjelder ved skilsmisse.

Alt er balansert og regulert. Som alle regler i sharia tar ekteskap i islam sikte på å etablere rettferdighet for alle involverte, fremfor frihet til å gjøre hva man selv ønsker.

3. Hva sier Sunna og hadithene om ekteskap i islam?

Ekteskap i islam er ikke bare anbefalt. Vår Profet Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— løftet det opp til en religiøs handling, langt mer enn en enkel verdslig formalitet.

Ifølge ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— sa Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Ekteskap er en del av min Sunna, og den som ikke følger min Sunna, tilhører ikke mitt fellesskap. Gift dere, for jeg vil være stolt over å se at mitt fellesskap er det mest tallrike på Dommens dag. Den som har mulighet, skal gifte seg, og den som ikke kan, skal faste, for fasten vil være en beskyttelse for ham» —fortalt av Ibn Majah og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 6807—.

Det er avgjørende å lese og reflektere over denne hadithen fra vår Profet —må Allahs bønn og fred være med ham— om ekteskap i islam. Ekteskap i islam er en Sunna, en tradisjon etablert av vår Profet, og han erklærte tydelig at den som ikke følger den, ikke tilhører hans fellesskap.

En annen hadith som fremhever betydningen av ekteskap i islam innenfor Sunna, er følgende:

Ifølge Ibn Mas‘ud —må Allah være tilfreds med ham— sa Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Dere unge! Den av dere som har mulighet, skal gifte seg, for det vil hjelpe ham med å senke blikket og bevare sin kyskhet. Den som ikke har mulighet, skal faste, for fasten vil være en beskyttelse for ham» —fortalt av Al-Bukhari i Sahih, nr. 5065, og Muslim i Sahih, nr. 1400—.

Gjennom hadithene til vår Profet er det tydelig at ekteskap har så stor betydning i Sunna at det gis direkte oppfordringer om å gifte seg og om å oppmuntre unge til det dersom de har mulighet.

Ifølge Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— sa Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Hvis en mann kommer til dere, og dere er tilfredse med hans religion og oppførsel, så la ham gifte seg. Hvis dere ikke gjør det, vil det oppstå uorden på jorden og stor fordervelse» —fortalt av At-Tirmidhi og autentisert av shaykh Al-Albani—.

Ekteskapet hindrer unge i å synke ned i moralsk forfall og bidrar dermed til å hindre at kaos sprer seg på jorden. Uordenen som nevnes i denne hadithen, viser til at flere barn blir født utenfor en legitim forening, uten juridisk ramme eller lovlige ansvarspersoner, noe som skaper et problem for sosial rettferdighet.

Denne hadithen lærer oss også at frieriet, khitba, er en anbefalt handling etter Sunna. Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— sa: «En mann skal ikke fri til en kvinne som hans bror allerede har fridd til» —fortalt av Al-Bukhari og Muslim—.

Denne hadithen viser at frieri er lovfestet og tillatt for den første frieren, og at hans rett i frieriet må respekteres. Profeten selv —må Allahs bønn og fred være med ham— fridde dessuten til ‘Aisha og Hafsa.

4. De fire vilkårene for ekteskap i islam

A. En verges tilstedeværelse

Ifølge ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— erklærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Det finnes ikke noe ekteskap uten en verge, og lederen for fellesskapet er verge for den som ikke har noen verge» —fortalt av Ahmad og autentisert av shaykh Al-Albani—.

I et islamsk ekteskap er det derfor nødvendig at kvinnen representeres av en verge. Denne vergen kan være faren hennes, broren hennes eller, dersom de ikke er tilgjengelige, farbroren hennes. Hvis heller ikke disse er tilgjengelige, blir den ansvarlige for fellesskapet der kvinnen bor, hennes verge i samsvar med læren til vår Profet.

Men hvorfor er det nødvendig med en verge i et islamsk ekteskap? Vergens tilstedeværelse er avgjørende for å beskytte den fremtidige hustruens rettigheter og interesser, slik en hadith fra vår Profet fastslår.

B. To vitners tilstedeværelse under ekteskapet

Ifølge Jabir ibn ‘Abdillah —må Allah være tilfreds med ham og hans far— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Det finnes ikke noe ekteskap i islam uten en verge og to rettskafne vitner» —fortalt av Al-Bayhaqi og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 7557—.

I samsvar med denne hadithen kan ekteskapet i islam bare inngås offisielt dersom brudens verge og to vitner med god moral er til stede. Vitnene spiller særlig en avgjørende rolle for den juridiske gyldigheten av ekteskapet. De skal være respektable og pålitelige menn uten kjent rykte for løgn eller tyveri. Deres tilstedeværelse er viktig både for å bekrefte ekteskapet og for å vitne ved en senere tvist eller bestridelse. Derfor er deres gode moral så viktig.

C. Gjensidig samtykke ved ekteskapet

Ifølge Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «En kvinne som tidligere har vært gift, skal ikke giftes bort uten at hennes samtykke er innhentet, og en jomfru skal ikke giftes bort uten at hennes tillatelse er innhentet» —fortalt av Al-Bukhari i Sahih, nr. 5136, og Muslim i Sahih, nr. 1419—.

Da han ble spurt om hvordan en jomfru skulle gi sitt samtykke, forklarte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Ved at hun forholder seg taus (*)».

Khansa bint Khidham Al-Ansariya —må Allah være tilfreds med henne— fortalte dessuten at faren hennes hadde giftet henne bort selv om hun tidligere hadde vært gift, men hun var ikke fornøyd med avgjørelsen. Hun gikk da til Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—, som opphevet ekteskapet —fortalt av Al-Bukhari—.

En annen beretning nevner at en ung jomfru kom til Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— og fortalte at faren hennes hadde giftet henne bort mot hennes vilje. Profeten ga henne da valget om å bestemme over sitt eget ekteskap —fortalt av Abu Dawud og autentisert av shaykh Al-Albani—.

Disse hadithene viser tydelig at ekteskap i islam bare er gyldig dersom kvinnen gir sitt frie og frivillige samtykke. Ethvert ekteskap som inngås uten kvinnens informerte samtykke, strider mot vår Profets Sunna og islamsk lov. Tvangsekteskap eller arrangerte ekteskap uten kvinnens samtykke er derfor praksiser som strider mot reglene for ekteskap i islam.

D. Medgiften eller mahr

Allah nevner i Koranen:

«Gi hustruene deres medgift av fri vilje. Dersom de frivillig gir avkall på en del av den til dere, kan dere bruke den med tilfredshet og godt hjerte.» —Koranen 4:4—.

Ifølge Ibn ‘Abbas viser ordet «nihla» i dette verset til medgiften.

‘Uqba ibn ‘Amir —må Allah være tilfreds med ham— fortalte dessuten at Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte: «Det beste ekteskapet er det som er lettest» —fortalt av Abu Dawud og autentisert av shaykh Al-Albani i Sahih Al-Jami, nr. 3300—.

Betalingen av medgiften er dermed et av de grunnleggende vilkårene for at ekteskapet skal være gyldig i islam. Det er viktig at medgiften gis frivillig og sjenerøst i samsvar med Koranens og Sunnaens lære.

5. Valg av ektefelle: den viktigste fasen i ekteskapet

Den mest avgjørende fasen i et islamsk ekteskap er ikke valg av bryllupsdato, selskapslokale eller meny, men valg av ektefelle. Islams lærde har, med utgangspunkt i vår Profets Sunna, definert en rekke egenskaper man bør unngå hos en muslimsk mann eller kvinne når man vurderer ekteskap.

6. De sju mennene man bør unngå

A. Den som ikke er muslim

Allah erklærte i sura Al-Baqara: «Gift ikke de troende kvinnene med avgudsdyrkere før de tror. En troende slave er sannelig bedre enn en avgudsdyrker, selv om han behager dere. De kaller til Ilden, mens Allah ved Sin nåde kaller til Paradiset og tilgivelsen.» —sura 2, vers 221—.

B. Den som ikke ber

Hvis familiens overhode ikke praktiserer bønnen, hvem skal da ha autoritet til å oppmuntre de andre familiemedlemmene til å be? Mange lærde mener dessuten at den som bevisst forsømmer bønnen, trer ut av islam.

Bønnen er den grunnleggende søylen i muslimens liv og tilbedelse. Det er nødvendig å respektere bønnetidene og oppfylle denne plikten.

Som Jabir —må Allah være tilfreds med ham— fortalte, lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham— at det å forlate bønnen er en alvorlig synd som kan føre til avgudsdyrkelse og vantro —fortalt av Muslim—.

Det er derfor enhver muslims plikt, også familiens overhode, å utføre bønnen regelmessig og være et forbilde for familien. Dette bidrar til å bevare troen og den religiøse samholdet i familien, samtidig som Allahs befalinger adlydes.

C. Den som ikke kan dekke de nødvendige behovene

Ektemannens viktigste plikt i islam er å forsørge sin hustru. En uvirksom eller lat person vil imidlertid ha vanskeligheter med å dekke familiens daglige behov. Enda verre er det dersom husholdningens forsørgelse kommer fra en ulovlig kilde, for da kan Allah unnlate å gi ekteskapet Sin velsignelse.

Det er derfor avgjørende at mannen søker lovlige måter å tjene til livets opphold og forsørge familien på. Islam oppmuntrer til ærlig arbeid og lovlig handel. Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte at lovlig forsørgelse er et viktig vilkår for at tilbedelseshandlinger, også ekteskapet, skal bli akseptert av Allah.

Mannen må derfor sørge for at inntektskilden hans er i samsvar med sharia og anstrenge seg for å tjene til livets opphold ærlig og lovlig. Dette vil gi barakah —velsignelse— i ekteskapet og forsørgelsen.

D. Dayuth

Begrepet «dayuth» betegner en mann som ikke har beskyttende sjalusi overfor familien, det vil si en mann som ikke føler beskyttende sjalusi overfor kvinnene i familien og som tolererer upassende oppførsel.

Med andre ord er dayuth en mann som ikke beskytter kvinnene i hjemmet mot usømmelighet og ytre farer. Han viser ikke den nødvendige årvåkenheten for å bevare deres ære og verdighet.

Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— advarte om at Allah ville nekte tre typer mennesker adgang til Paradiset: alkoholikeren, den som behandler foreldrene sine dårlig, og dayuth som tillater umoral i familien.

Det er derfor tydelig at dayuths holdning fordømmes strengt i islam, fordi den svekker moralen og bevaringen av familieverdiene. Menn oppmuntres til å beskytte og vise godhet mot familien, bevare dens verdighet og veilede den på dydens vei.

E. Den narsissistiske overgriperen

Det er dessverre vanlig å møte menn som viser to ansikter: milde og sjarmerende utad, men tyranniske og undertrykkende hjemme. Denne oppførselen er bekymringsfull, fordi slike menn noen ganger bruker religionen og dens lære for å nå sine mål i ekteskapet.

De kan feiltolke eller forvrenge religiøse prinsipper for å rettferdiggjøre mishandling av hustruen. Dette strider mot islams lære, som fremmer rettferdighet, godhet og gjensidig respekt i ekteskapet.

Det er viktig å huske at Profeten Muhammad —må Allahs bønn og fred være med ham— lærte menn å være beskyttere, støttespillere og gode ektemenn overfor sine hustruer. Ekteskap i islam bygger på forståelse, kommunikasjon og gjensidig respekt.

Overgrep og tyrannisk oppførsel kan aldri rettferdiggjøres i religionens navn. Muslimer må huske islams grunnleggende prinsipper for ekteskapet, som legger vekt på rettferdighet, kjærlighet og barmhjertighet.

F. Den egoistiske

Ifølge ‘Aisha —må Allah være tilfreds med henne— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Den beste blant dere er den som behandler familien sin best, og jeg er den beste blant dere overfor min familie. Når en av dere dør, la ham være (*)».

Denne hadithen fremhever en grunnleggende verdi i islam: betydningen av å behandle familien med vennlighet, godhet og respekt. Profeten selv var et forbilde på dette området og viste at god oppførsel overfor familien er et uttrykk for gudsfrykt og dyd.

I ekteskapet betyr dette at mannen skal sørge for å opprettholde et harmonisk, kjærlig og respektfullt forhold til sin hustru. Han skal ikke være egoistisk, men oppmerksom på familiens behov og følelser. Denne uselviske og omsorgsfulle tilnærmingen er grunnleggende for et sterkt og tilfredsstillende ekteskap i samsvar med islams lære.

G. Den gjerrige

Ifølge Abu Hurayra —må Allah være tilfreds med ham— lærte Profeten —må Allahs bønn og fred være med ham—: «Den beste formen for veldedighet er den som lar rikdommen forbli intakt, og den øvre hånden er bedre enn den nedre. Begynn med dem du har ansvar for.»

Denne hadithen understreker betydningen av gavmildhet og veldedighet i islam. Den viser at veldedighet ikke nødvendigvis betyr å sløse bort rikdommen, men å gi på en gjennomtenkt måte for å hjelpe dem som trenger det, samtidig som man først sørger for at egen families behov er dekket.

Profeten oppmuntrer også til å begynne med dem man har ansvar for. Det betyr at det muslimske familieoverhodet skal ta vare på sin egen familie før han hjelper andre. Dette understreker betydningen av å forsørge familien, inkludert hustruen og barna, innenfor ekteskapet.

7. De sju kvinnene man bør unngå

A. Al-Annânat - الأنانة

En kvinne som klager hele tiden og later som hun er syk for å tiltrekke seg oppmerksomhet.

B. Al-Mannânat - المنانة

En kvinne som stadig skryter av sine gode handlinger og egenskaper uten noen gang å vise takknemlighet overfor ektemannen.

C. Al-Hannânat - الحنانة

En kvinne som er så sterkt knyttet til familien og vennene sine at hun forsømmer hjemmet og mannen for å tilbringe mesteparten av tiden med dem.

D. El Kananah الكنانة ا

En kvinne som stadig skryter av fortiden og opprinnelsen sin for å fremheve sin egen historie og familiens arv.

E. Al-Haddâqat - الحداقة

En materialistisk kvinne som ikke vil bidra til ditt religiøse liv og som forsømmer sitt ansvar i hjemmet.

F. Al-Barrâqat - البراقة

Den narsissistiske kvinnen som bruker for mye tid på utseendet sitt på bekostning av pliktene i hjemmet, og som dermed risikerer å falle inn i tabarruj, det vil si å gå ut sterkt pyntet og parfymert for å tiltrekke seg andres oppmerksomhet.

G. Ash-Shaddâqat - والشداقة

Kvinnen som snakker ustanselig uten reelt innhold, risikerer å avsløre hjemmets hemmeligheter og kan noen ganger bli mer plagsom enn nyttig.

Konklusjon

Oppsummert er ekteskap i islam, i samsvar med vår Profets Sunna, en tilbedelseshandling som forener to personer av motsatt kjønn for å beskytte dem og bevare samfunnet mot ulydighet. Det etablerer et hjem der tilbedelsen av Allah står i sentrum. Det finnes juridiske vilkår som må oppfylles for at den islamske ekteskapskontrakten skal være gyldig, og disse vilkårene er forklart i hadithene til vår Profet. Valget av ektefelle er det mest avgjørende elementet i ekteskapet, fordi det spiller en grunnleggende rolle for videreføringen av et muslimsk hjem og et dydig samfunn. Må Allah velsigne enhver som ønsker å gifte seg. Amin!

Bestill din gratis prøvetime

Vil du endelig lære å lese Koranen, snakke arabisk med barna dine og studere islam uten å være avhengig av oversettelse?

Du får 30 minutter gratis med en utdannet egyptisk lærer. JEG BESTILLER MIN GRATIS PRØVETIME