Las Qira’at del Corán forman parte de las ciencias más precisas de la recitación coránica. Muestran la riqueza de la transmisión del Corán y el rigor con el que su recitación ha sido preservada a través de las generaciones.
Muchos estudiantes oyen hablar de las siete lecturas, las diez lecturas, Hafs, Warsh o los siete Ahruf. Estos conceptos se mezclan a veces, aunque no designan exactamente lo mismo.
En este artículo explicaremos qué son las Qira’at, por qué se habla de siete y diez lecturas, cuál es la diferencia con los Ahruf y cómo abordar esta ciencia con método.
¿Qué es una Qira’ah?
La palabra Qira’ah significa lectura o recitación. En las ciencias coránicas, una Qira’ah designa una lectura del Corán transmitida por un imam reconocido, según reglas precisas y una cadena de transmisión auténtica.
Una Qira’ah no es una traducción del Corán. Tampoco es una versión contradictoria. Se trata de una forma transmitida de recitar el texto coránico, con determinadas particularidades de pronunciación, vocalización, prolongación o lectura de algunas palabras.
¿Son lo mismo las Qira’at y los siete Ahruf?
Es frecuente confundir los siete Ahruf mencionados en los hadices con las siete lecturas conocidas en la historia de las ciencias coránicas.
Los siete Ahruf corresponden a una realidad relacionada con la revelación y con la facilidad concedida a la comunidad en la recitación del Corán. Las siete lecturas, por su parte, corresponden a una clasificación establecida posteriormente por los sabios, especialmente en el trabajo de transmisión y autenticación de las lecturas.
El hecho de que ambos conceptos utilicen el número siete no significa que sean idénticos. Esta distinción es esencial para evitar una confusión frecuente.
¿Por qué se habla de siete lecturas?
Las siete lecturas más conocidas corresponden a una célebre clasificación de la historia de las Qira’at. Se atribuyen a siete grandes imames de la recitación:
- Nafi‘ de Medina;
- Ibn Kathir de La Meca;
- Abu ‘Amr de Basora;
- Ibn ‘Amir de Sham;
- ‘Asim de Kufa;
- Hamzah de Kufa;
- Al-Kisa’i de Kufa.
Cada imam tenía alumnos transmisores. Por ejemplo, la lectura de Nafi‘ es transmitida especialmente por Warsh y Qalun. La lectura de ‘Asim es transmitida por Hafs y Shu‘bah.
¿Por qué se habla también de diez lecturas?
Los sabios reconocieron posteriormente tres lecturas adicionales, elevando a diez el número de lecturas canónicas. Estas tres lecturas son las de Abu Ja‘far, Ya‘qub y Khalaf.
Por ello, hoy se habla de las diez lecturas reconocidas. Se estudian en recorridos avanzados y exigen un gran dominio de la recitación, el Tajwid, la lengua árabe y la transmisión oral.
Hafs, Warsh y Qalun: ¿qué lugar ocupan?
Hafs, Warsh y Qalun no son imames principales de Qira’ah en este contexto, sino transmisores. Hafs transmite la lectura de ‘Asim. Warsh y Qalun transmiten la lectura de Nafi‘.
La recitación de Hafs según ‘Asim está hoy muy extendida en el mundo musulmán. La recitación de Warsh según Nafi‘ es especialmente conocida en el Magreb y en determinadas regiones de África.
Estas transmisiones no son recitaciones inventadas localmente. Pertenecen a una ciencia estructurada, transmitida de maestro a alumno.
¿Cambian las Qira’at el sentido del Corán?
Las Qira’at no deben entenderse como textos competidores. Son lecturas reconocidas, transmitidas según reglas estrictas. Algunas diferencias pueden aportar matices lingüísticos, pero no contradicen el mensaje del Corán.
Por tanto, este tema debe abordarse con respeto y prudencia. Las Qira’at no se aprenden por simple curiosidad, sino dentro de un marco serio y con un profesor cualificado.
¿Qué relación existe entre las Qira’at y el Tajwid?
El Tajwid es indispensable para toda recitación, cualquiera que sea la Qira’ah estudiada. Antes de abordar las lecturas avanzadas, el alumno debe dominar las bases: letras árabes, vocales, puntos de articulación, prolongaciones, reglas del nun sakinah, del tanwin, pausas y reanudaciones.
Un alumno que todavía no domina su recitación principal corre el riesgo de mezclar las reglas si estudia varias lecturas demasiado pronto.
¿Cómo aprender las Qira’at?
El estudio de las Qira’at requiere transmisión oral. No basta con leer una tabla de diferencias. El alumno debe recitar ante un profesor, ser corregido, repetir con regularidad y avanzar progresivamente.
Un recorrido coherente consiste en dominar primero una recitación, a menudo Hafs según ‘Asim, y después profundizar en las Riwayat o en las demás Qira’at según el nivel.
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Conclusión
Las Qira’at del Corán dan testimonio de la riqueza y la precisión de la transmisión coránica. Es necesario distinguir los siete Ahruf, las siete lecturas, las diez lecturas reconocidas y las Riwayat transmitidas por los narradores.
Para la mayoría de los alumnos, el objetivo inicial debe seguir siendo claro: aprender a recitar correctamente una lectura con Tajwid antes de abordar las variantes avanzadas. Esta progresión permite respetar la ciencia del Corán y construir una recitación sólida.
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