Dua para romper el ayuno: árabe, transliteración y traducción

¿Qué invocación recitar al romper el ayuno?

Al final de un día de ayuno, la Sunna transmite una invocación que el Profeta ﷺ pronunciaba al romper su ayuno. Esta dua de ruptura del ayuno recuerda tres realidades concretas: desaparece la sed, el cuerpo se rehidrata y el creyente espera que la recompensa de su ayuno quede establecida junto a Allah.

La fórmula mejor establecida está transmitida de ‘Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Transliteración:
Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.

Traducción:
La sed se ha ido, las venas se han humedecido y la recompensa queda establecida, si Allah quiere.

Esta invocación está recogida en Sunan Abi Dawud, n.º 2357.

Dua del iftar en árabe, transliteración y español

Esta es la fórmula que conviene memorizar primero:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Transliteración:
Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.

Significado:
La sed se ha disipado, las venas se han rehidratado y la recompensa queda establecida, si Allah quiere.

El hadiz está transmitido de Ibn ‘Umar رضي الله عنهما. La versión consultada de Abu Dawud está clasificada como hasan.

La fórmula encaja perfectamente con el iftar: describe el alivio físico que acaba de producirse y lo vincula inmediatamente con la recompensa esperada de Allah.

¿Qué significa «Dhahaba aẓ-ẓama’»?

“Dhahaba aẓ-ẓama’”

ذَهَبَ الظَّمَأُ

Dhahaba significa «se ha ido» y aẓ-ẓama’ significa sed.

Después de varias horas sin beber, el ayunante experimenta directamente este primer sentido: la sed que acompañaba el ayuno desaparece con el iftar.

“Wabtallati l-‘urūq”

وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

La expresión significa que las venas o vasos se han humedecido. Evoca de forma concreta la rehidratación del cuerpo tras la jornada de ayuno.

“Wa thabata l-ajru in shā’ Allāh”

وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Al-ajr significa recompensa. El ayunante espera que Allah acepte su adoración y le conceda la recompensa prometida.

Las palabras in shā’ Allāh — «si Allah quiere» — recuerdan que el creyente no reclama la recompensa como algo debido, sino que adora y espera la aceptación de Allah.

¿Cuándo debe recitarse la dua de ruptura del ayuno?

El hadiz de Ibn ‘Umar indica que el Profeta ﷺ pronunciaba esta fórmula cuando rompía su ayuno.

Su propio contenido lo confirma: «la sed se ha ido» y «las venas se han humedecido» describen lo que sucede lógicamente una vez que el ayunante empieza a beber o comer.

Por tanto, conviene distinguir:

• las invocaciones personales que pueden hacerse antes del iftar;
• la fórmula Dhahaba aẓ-ẓama’..., vinculada a la propia ruptura.

Esta distinción evita convertir todas las invocaciones del ayunante en una supuesta «dua obligatoria antes de beber».

¿Debe decirse la dua antes o después del primer sorbo?

La formulación del hadiz — «cuando rompía su ayuno» — y las palabras de la dua indican naturalmente el momento de la ruptura o justo después de empezar a beber o comer.

El texto dice:

ذَهَبَ الظَّمَأُ

«La sed se ha ido.»

No hay, por tanto, motivo para pensar que el ayuno sería inválido si una persona bebe antes de recitar esta invocación. La dua no es una condición de validez del iftar.

El ayuno termina cuando concluye su tiempo legal y el ayunante come o bebe. La invocación acompaña la ruptura como Sunna y recuerdo de Allah.

¿Es auténtica «Allahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu»?

Otra fórmula está muy extendida en el momento del iftar:

اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

Transliteración:
Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu.

Traducción:
Oh Allah, por Ti he ayunado y con Tu sustento rompo mi ayuno.

Esta fórmula está recogida por Abu Dawud, n.º 2358. Sin embargo, el relato se transmite en forma mursal y la versión consultada lo clasifica como débil.

Por ello no debe presentarse como si tuviera exactamente la misma solidez que:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Para quien quiera memorizar primero la fórmula respaldada por la prueba más sólida, Dhahaba aẓ-ẓama’... es la mejor elección.

¿Está prohibida la fórmula «Allahumma laka sumtu»?

Que un relato sea débil no significa automáticamente que el sentido de sus palabras sea malo o prohibido.

Decir a Allah que se ayunó por Él y que se rompe el ayuno con el sustento que Él concedió tiene un sentido correcto. La precaución consiste en no afirmar sin matices que «esta es la dua auténtica que el Profeta ﷺ recitaba obligatoriamente en cada iftar».

En un contenido educativo es preferible distinguir claramente los grados de transmisión para que el lector sepa qué fórmula descansa sobre la prueba más sólida.

¿Hay que romper el ayuno en cuanto se pone el sol?

Sí. La Sunna anima a no retrasar voluntariamente el iftar una vez que se ha puesto el sol.

Sahl ibn Sa‘d رضي الله عنه transmitió que el Profeta ﷺ enseñó que la gente permanecerá en el bien mientras se apresure a romper el ayuno.

Este hadiz está recogido en Sahih al-Bukhari, n.º 1957.

El objetivo no es romper antes de tiempo, sino no añadir voluntariamente un retraso que no ha sido prescrito.

Para profundizar en los horarios, los actos invalidantes y las reglas prácticas, consulte nuestra guía sobre las reglas y prohibiciones del ayuno de Ramadán.

¿Con qué rompía el Profeta ﷺ su ayuno?

Una tradición transmitida de Anas ibn Mālik رضي الله عنه indica que el Profeta ﷺ rompía su ayuno con dátiles frescos antes de rezar; a falta de ellos, con dátiles secos; y si tampoco tenía, con unos sorbos de agua.

Esta práctica muestra la sencillez del iftar profético.

No es necesario preparar una comida abundante antes de romper realmente el ayuno. Unos dátiles o agua bastan para ponerle fin; la comida puede continuar después.

¿Es obligatorio romper el ayuno con un dátil?

No. Romper con dátiles es una práctica recomendada transmitida del Profeta ﷺ, pero no disponer de ellos no impide un iftar válido.

El agua basta, al igual que cualquier otro alimento lícito si es necesario.

No hay que convertir una Sunna en condición de validez. Quien rompe con agua porque no tiene dátiles ha roto correctamente su ayuno.

¿Se pueden hacer duas personales justo antes del iftar?

Sí. El período de ayuno y los momentos que preceden a la ruptura son una ocasión natural para multiplicar las invocaciones.

El ayunante puede pedir a Allah:

• la aceptación de su ayuno;
• el perdón;
• la guía;
• la salud;
• una buena descendencia;
• facilidad en sus asuntos;
• el bien para su familia;
• protección frente a las pruebas.

Estas peticiones no requieren una fórmula árabe precisa. Se puede invocar a Allah con palabras propias.

Nuestra guía sobre los mejores momentos para hacer dua explica más ampliamente cómo aprovechar estas ocasiones sin atribuir a cada momento una fórmula no establecida.

¿Se puede hacer la dua del iftar en español?

Para aplicar específicamente la invocación transmitida del Profeta ﷺ, es útil memorizar su texto árabe:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Una persona principiante puede ayudarse temporalmente de la transliteración mientras aprende progresivamente la pronunciación.

Las invocaciones personales, en cambio, pueden formularse en español o en cualquier otra lengua que la persona comprenda.

Es preferible comprender lo que se pide que repetir largas frases en árabe sin conocer su significado.

¿Cuál es la diferencia entre iftar, sawm y suhur?

Varias palabras árabes aparecen con frecuencia durante Ramadán:

• صَوْم — ṣawm: el ayuno;
• إِفْطَار — ifṭār: la ruptura del ayuno;
• سَحُور — suḥūr: la comida que se toma antes del alba.

El iftar no es, por tanto, el ayuno mismo, sino el momento en que termina al ponerse el sol.

Estos términos forman parte del vocabulario islámico en árabe que conviene conocer para comprender mejor las clases, hadices y textos sobre Ramadán.

¿La dua de ruptura está reservada a Ramadán?

No. La fórmula transmitida se refiere a romper un ayuno y, por su sentido, no está limitada únicamente al mes de Ramadán.

Puede acompañar también la ruptura de un ayuno voluntario, como algunos lunes o jueves u otros días de ayuno voluntario.

Sin embargo, las reglas precisas pueden variar entre el ayuno obligatorio de Ramadán, la recuperación de días, las expiaciones y los ayunos voluntarios.

¿Hay que esperar al final del adhan del Maghrib para romper el ayuno?

El ayuno termina con la puesta efectiva del sol, no al escuchar la última frase del adhan.

Cuando el adhan del Maghrib se da correctamente al ponerse el sol, el ayunante puede romper desde que entra la hora.

No existe ninguna regla que obligue a escuchar todo el adhan antes de beber.

En la práctica, naturalmente hay que asegurarse de que el horario de Maghrib utilizado sea fiable.

¿Cómo organizar los minutos alrededor del iftar?

El iftar puede convertirse fácilmente en un momento agitado: preparación de platos, teléfono, conversaciones, puesta de la mesa y espera del adhan.

Una organización sencilla ayuda a preservar su carácter espiritual.

Unos minutos antes del Maghrib se pueden dejar las tareas no esenciales y hacer invocaciones personales. Al ponerse el sol, se rompe sin demora innecesaria, idealmente con algo sencillo, y después se recita la dua transmitida.

La comida puede continuar después sin excesos para no dificultar la oración del Maghrib.

Para situar el iftar dentro del conjunto de prácticas del mes, consulte nuestra guía completa de Ramadán en el Islam.

Un error frecuente: convertir el iftar en una fórmula automática

La dua de ruptura es breve y fácil de memorizar. Precisamente por eso puede recitarse tan deprisa que deje de tener sentido para quien la pronuncia.

Comprender sus tres ideas permite conservar su sentido:

• la sed ha desaparecido;
• el cuerpo recupera el agua de la que estuvo privado;
• el creyente espera la recompensa de Allah.

El iftar se convierte así en un momento de gratitud y no simplemente en la señal de que por fin se puede comer.

¿Cómo memorizar fácilmente la dua del iftar?

Divida la fórmula en tres partes que corresponden directamente a su significado:

1. La sed:

ذَهَبَ الظَّمَأُ

Dhahaba aẓ-ẓama’.

2. La rehidratación:

وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

Wabtallati l-‘urūq.

3. La recompensa:

وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.

Tras algunos días de Ramadán, la asociación con el momento del iftar suele facilitar la memorización.

Comprender Ramadán más allá de las invocaciones

La dua del iftar es solo una pequeña parte del aprendizaje del ayuno. Ramadán incluye también reglas sobre la intención, el comienzo y fin del ayuno, los actos que lo invalidan, las dispensas, la recuperación de días y las conductas recomendadas.

Por ello es preferible no construir la práctica únicamente a partir de publicaciones breves o listas de invocaciones.

Al-Dirassa ofrece cursos online de ciencias islámicas para estudiar las adoraciones y sus reglas en un marco estructurado con un profesor.

Preguntas frecuentes sobre la dua de ruptura del ayuno

¿Qué dua recitar para romper el ayuno?

La fórmula transmitida de Ibn ‘Umar es Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh. Significa: «La sed se ha ido, las venas se han humedecido y la recompensa queda establecida, si Allah quiere.»

¿Cuál es la dua del iftar en árabe?

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Está recogida en Sunan Abi Dawud 2357.

¿Es auténtica «Allahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu»?

La fórmula está recogida por Abu Dawud 2358, pero el relato es mursal y la versión consultada lo clasifica como débil. Dhahaba aẓ-ẓama’... se apoya en una transmisión más sólida.

¿Hay que decir la dua antes de beber?

El hadiz indica que el Profeta ﷺ la decía al romper el ayuno. Su sentido — «la sed se ha ido» — corresponde naturalmente al momento de la ruptura o justo después de los primeros sorbos.

¿Se puede romper el ayuno sin recitar una dua?

Sí. Recitar una invocación específica no es condición para la validez del iftar. Es una Sunna y un recuerdo de Allah.

¿Hay que romper necesariamente el ayuno con dátiles?

No. Los dátiles son una práctica profética transmitida, pero el agua u otro alimento lícito también rompe el ayuno.

Referencias de hadices

• Sunan Abi Dawud, n.º 2357: Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.
• Sunan Abi Dawud, n.º 2358: Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu, transmitida en forma mursal y clasificada como débil en la versión consultada.
• Sahih al-Bukhari, n.º 1957: recomendación de no retrasar innecesariamente la ruptura.
• Sunan Abi Dawud, n.º 2354: ruptura con dátiles frescos, dátiles secos o agua.