Dua når fasten brytes: arabisk, translitterasjon og oversettelse

Hvilken dua leser man når man bryter fasten?

Ved slutten av en fastedag forteller Sunnah om en bønn Profeten ﷺ sa når han brøt fasten. Denne duaen ved iftar minner om tre konkrete realiteter: tørsten forsvinner, kroppen får væske igjen, og den troende håper at belønningen for fasten er fastsatt hos Allah.

Den best dokumenterte formuleringen er overlevert fra ‘Abdullah ibn ‘Umar رضي الله عنهما:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Translitterasjon:
Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.

Oversettelse:
Tørsten er borte, årene er fuktet, og belønningen er fastsatt, om Allah vil.

Denne bønnen er overlevert i Sunan Abi Dawud, nr. 2357.

Dua ved iftar på arabisk, translitterasjon og norsk

Dette er formuleringen som bør læres først:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Translitterasjon:
Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.

Betydning:
Tørsten er forsvunnet, årene har fått væske igjen, og belønningen er fastsatt, om Allah vil.

Hadithen er overlevert fra Ibn ‘Umar رضي الله عنهما. Abu Dawud-versjonen i kilden som er brukt, er vurdert som hasan.

Formuleringen passer særlig godt ved iftar: den beskriver den fysiske lettelsen som nettopp har skjedd og knytter den straks til belønningen man håper på fra Allah.

Hva betyr «Dhahaba aẓ-ẓama’»?

“Dhahaba aẓ-ẓama’”

ذَهَبَ الظَّمَأُ

Dhahaba betyr «er borte», og aẓ-ẓama’ betyr tørst.

Etter flere timer uten drikke opplever den fastende denne betydningen direkte: tørsten som fulgte fasten, forsvinner ved iftar.

“Wabtallati l-‘urūq”

وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

Uttrykket betyr at årene eller blodårene er blitt fuktet. Det beskriver konkret at kroppen får væske igjen etter fastedagen.

“Wa thabata l-ajru in shā’ Allāh”

وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Al-ajr betyr belønning. Den fastende håper at Allah godtar tilbedelsen og gir den lovede belønningen.

Ordene in shā’ Allāh — «om Allah vil» — minner om at belønningen ikke kreves som en selvfølge; man tilber og håper på Allahs aksept.

Når skal duaen for å bryte fasten leses?

Hadithen fra Ibn ‘Umar viser at Profeten ﷺ sa denne formuleringen når han brøt fasten.

Innholdet bekrefter dette: «tørsten er borte» og «årene er fuktet» beskriver det som naturlig skjer etter at den fastende har begynt å drikke eller spise.

Det er derfor nyttig å skille mellom:

• personlige bønner som kan gjøres før iftar;
• formelen Dhahaba aẓ-ẓama’..., som er knyttet til selve fastenbrytningen.

Dette hindrer at alle bønnene til den fastende blir redusert til én angivelig «obligatorisk dua før man drikker».

Skal duaen sies før eller etter den første slurken?

Ordlyden i hadithen — «når han brøt fasten» — og selve duaen peker naturlig mot øyeblikket for iftar eller umiddelbart etter at man har begynt å drikke eller spise.

Teksten sier:

ذَهَبَ الظَّمَأُ

«Tørsten er borte.»

Det er derfor ingen grunn til å tro at fasten blir ugyldig hvis man drikker før denne bønnen. Duaen er ikke en betingelse for gyldig iftar.

Fasten avsluttes når den lovlige tiden er slutt og den fastende spiser eller drikker. Bønnen følger iftar som Sunnah og som erindring av Allah.

Er «Allahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu» autentisk?

En annen formulering er svært utbredt ved iftar:

اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

Translitterasjon:
Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu.

Oversettelse:
Å Allah, for Deg har jeg fastet, og med Din forsørgelse bryter jeg fasten.

Denne formuleringen er overlevert hos Abu Dawud, nr. 2358. Beretningen er imidlertid mursal, og versjonen som er konsultert, vurderer den som svak.

Den bør derfor ikke fremstilles som like sterkt dokumentert som:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

For den som først ønsker å lære formuleringen med sterkest dokumentasjon, er Dhahaba aẓ-ẓama’... det bedre valget.

Er formelen «Allahumma laka sumtu» forbudt?

En svak overlevering betyr ikke automatisk at innholdet i ordene er galt eller forbudt.

Å si til Allah at man fastet for Ham og bryter fasten med forsørgelsen Han har gitt, har en korrekt betydning. Forsiktigheten ligger i å unngå å hevde uten nyanser at «dette er den autentiske duaen Profeten ﷺ obligatorisk sa ved hver iftar».

I undervisningsinnhold er det bedre å skille tydelig mellom overleveringsgradene, slik at leseren vet hvilken formulering som har sterkest grunnlag.

Bør fasten brytes straks solen går ned?

Ja. Sunnah oppmuntrer til ikke å utsette iftar med vilje etter solnedgang.

Sahl ibn Sa‘d رضي الله عنه fortalte at Profeten ﷺ lærte at folk vil forbli i det gode så lenge de skynder seg å bryte fasten.

Hadithen er overlevert i Sahih al-Bukhari, nr. 1957.

Poenget er ikke å bryte fasten før tiden, men å unngå en unødvendig forsinkelse som ikke er foreskrevet.

For mer om tider, det som bryter fasten og praktiske regler, se vår guide om regler og forbud for Ramadan-fasten.

Hva brøt Profeten ﷺ fasten med?

En overlevering fra Anas ibn Mālik رضي الله عنه sier at Profeten ﷺ brøt fasten med ferske dadler før han ba; hvis de ikke var tilgjengelige, med tørkede dadler; og hvis han ikke hadde det heller, med noen slurker vann.

Denne praksisen viser enkelheten i den profetiske iftaren.

Det er ikke nødvendig med et stort måltid før man faktisk bryter fasten. Noen dadler eller vann er nok; måltidet kan fortsette etterpå.

Er det obligatorisk å bryte fasten med en daddel?

Nei. Å bryte med dadler er en anbefalt praksis overlevert fra Profeten ﷺ, men manglende dadler hindrer ikke en gyldig iftar.

Vann er tilstrekkelig, og det samme gjelder annen tillatt mat ved behov.

En Sunnah bør ikke gjøres til en gyldighetsbetingelse. Den som bryter med vann fordi det ikke finnes dadler, har gyldig brutt fasten.

Kan man gjøre personlige duas rett før iftar?

Ja. Fastetiden og øyeblikkene før iftar er en naturlig anledning til å øke i bønn.

Den fastende kan be Allah om:

• at fasten blir godtatt;
• tilgivelse;
• veiledning;
• helse;
• gode etterkommere;
• lettelse i sine saker;
• godt for familien;
• beskyttelse mot prøvelser.

Disse bønnene krever ingen bestemt arabisk formel. Man kan påkalle Allah med egne ord.

Vår guide om de beste tidene for dua forklarer mer generelt hvordan slike anledninger kan brukes uten å tilskrive hvert øyeblikk en formel som ikke er fastslått.

Kan iftar-duaen gjøres på norsk?

For å anvende den spesifikke bønnen som er overlevert fra Profeten ﷺ, er det nyttig å lære den arabiske teksten:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

En nybegynner kan midlertidig bruke translitterasjon mens uttalen læres gradvis.

Personlige bønner kan derimot gjøres på norsk eller et annet språk personen forstår.

Det er bedre å forstå hva man ber om enn å gjenta lange arabiske setninger uten å kjenne betydningen.

Hva er forskjellen på iftar, sawm og suhur?

Flere arabiske ord brukes ofte under Ramadan:

• صَوْم — ṣawm: fasten;
• إِفْطَار — ifṭār: å bryte fasten;
• سَحُور — suḥūr: måltidet som spises før daggry.

Iftar er altså ikke selve fasten, men øyeblikket da den avsluttes ved solnedgang.

Disse begrepene inngår i islamsk arabisk ordforråd og er nyttige for å forstå undervisning, hadither og tekster om Ramadan.

Er duaen for å bryte fasten bare for Ramadan?

Nei. Den overleverte formuleringen gjelder å bryte en faste og er i betydning ikke begrenset bare til Ramadan.

Den kan derfor også brukes når man bryter en frivillig faste, for eksempel på mandager eller torsdager eller andre dager med frivillig faste.

De detaljerte reglene kan likevel variere mellom obligatorisk Ramadan-faste, innhenting, soning og frivillig faste.

Må man vente til Maghrib-adhan er ferdig før man bryter fasten?

Fasten avsluttes ved den faktiske solnedgangen, ikke ved siste setning i adhan.

Når Maghrib-adhan gis korrekt ved solnedgang, kan den fastende bryte fasten straks tiden begynner.

Det finnes ingen regel som krever at man hører hele adhan før man drikker.

I praksis bør man selvfølgelig forsikre seg om at Maghrib-tiden som brukes, er pålitelig.

Hvordan kan minuttene rundt iftar organiseres?

Iftar kan lett bli hektisk: matlaging, telefoner, samtaler, borddekking og venting på adhan.

En enkel organisering bidrar til å bevare den åndelige karakteren.

Noen minutter før Maghrib kan unødvendige oppgaver legges bort og personlige bønner gjøres. Når solen har gått ned, brytes fasten uten unødvendig forsinkelse, helst med noe enkelt, og deretter leses den overleverte duaen.

Måltidet kan deretter fortsette uten overdrivelse, slik at Maghrib-bønnen ikke blir vanskelig.

For å se iftar i sammenheng med resten av måneden, se vår fullstendige guide til Ramadan i islam.

En vanlig feil: å gjøre iftar til en automatisk formel

Duaen ved iftar er kort og lett å lære. Nettopp derfor kan den leses så raskt at betydningen forsvinner for den som sier den.

Å forstå de tre hovedidéene bevarer meningen:

• tørsten er borte;
• kroppen får tilbake vannet den manglet;
• den troende håper på Allahs belønning.

Iftar blir da et øyeblikk av takknemlighet, ikke bare signalet om at man endelig kan spise.

Hvordan kan iftar-duaen læres lett?

Del formuleringen i tre deler som svarer direkte til betydningen:

1. Tørsten:

ذَهَبَ الظَّمَأُ

Dhahaba aẓ-ẓama’.

2. Rehydrering:

وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ

Wabtallati l-‘urūq.

3. Belønningen:

وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.

Etter noen dager av Ramadan gjør koblingen til iftar det vanligvis lettere å huske.

Forstå Ramadan utover bønner

Iftar-duaen er bare en liten del av kunnskapen om fasten. Ramadan omfatter også regler om intensjon, begynnelse og slutt på fasten, handlinger som bryter den, fritak, innhenting og anbefalt oppførsel.

Det er derfor bedre ikke å bygge praksisen bare på korte innlegg eller lister over bønner.

Al-Dirassa tilbyr nettstudier i islamske fag for å studere tilbedelseshandlinger og reglene deres i et strukturert opplegg med lærer.

Vanlige spørsmål om duaen ved iftar

Hvilken dua leser man når man bryter fasten?

Formuleringen fra Ibn ‘Umar er Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh. Den betyr: «Tørsten er borte, årene er fuktet og belønningen er fastsatt, om Allah vil.»

Hva er iftar-duaen på arabisk?

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Den er overlevert i Sunan Abi Dawud 2357.

Er «Allahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu» autentisk?

Formelen er overlevert hos Abu Dawud 2358, men beretningen er mursal og den konsulterte versjonen vurderer den som svak. Dhahaba aẓ-ẓama’... har sterkere overlevering.

Må duaen sies før man drikker?

Hadithen sier at Profeten ﷺ leste den når han brøt fasten. Betydningen — «tørsten er borte» — passer naturlig ved iftar eller rett etter de første slurkene.

Kan fasten brytes uten å lese en dua?

Ja. En bestemt bønn er ikke en betingelse for gyldig iftar. Det er en Sunnah og erindring av Allah.

Må fasten alltid brytes med dadler?

Nei. Dadler er en overlevert profetisk praksis, men vann eller annen tillatt mat bryter også fasten.

Hadith-referanser

• Sunan Abi Dawud, nr. 2357: Dhahaba aẓ-ẓama’u, wabtallati l-‘urūqu, wa thabata l-ajru in shā’ Allāh.
• Sunan Abi Dawud, nr. 2358: Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu, overlevert som mursal og vurdert svak i versjonen som er konsultert.
• Sahih al-Bukhari, nr. 1957: anbefaling om ikke å utsette iftar unødvendig.
• Sunan Abi Dawud, nr. 2354: iftar med ferske dadler, tørkede dadler eller vann.