Introducción
En esta vigesimoprimera lección de tajwid del Sagrado Corán descubriremos que existen 14 versículos coránicos durante cuya recitación conviene realizar una prosternación.
El siguiente símbolo: ۩ indica el momento en que debe realizarse esta prosternación.
1. Definición
Las prosternaciones durante la recitación se llaman سَجْدات التلاواتen árabe.
A. Fuente
Se relata de Amr ibn al-Âs que el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le recitó 15 versículos del Corán en los que conviene prosternarse: tres de ellos en la sura al-Mufassal y dos en la sura al-Hajj.
Esto fue transmitido por Abu Dawud, Ibn Mâyah, al-Hákim y ad-Daraqutni, y clasificado como «bueno» — hasan por al-Mundhiri y an-Nawawi).
Sin embargo, el especialista en hadices al-Albani considera que la cadena de transmisión de este hadiz no puede calificarse de buena, pues contiene dos transmisores desconocidos.
B. El caso del versículo 22:77 de la sura al-Hajj
El imán at-Tahawi opinaba que no existe una segunda prosternación al final de la sura al-Hajj. Esta es también la opinión de Ibn Hazm, quien afirmó en su obra al-Muhalla que no existe una prueba auténtica —sahih— de que esto formara parte de la tradición del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ni consenso de las escuelas jurídicas al respecto.
No obstante, se ha transmitido mediante una cadena auténtica que Umar ibn al-Jattab, la hija de Abd Allah y Abu Darda realizaban esta prosternación en el versículo 22:77.
Así, aunque la cadena del hadiz citado anteriormente es débil, la mayoría de los sabios de la comunidad no respaldan esta prosternación del versículo 22:77, porque no existe una prueba en la tradición profética ni un consenso de los sabios.
Sin embargo, se ha transmitido auténticamente que algunos Compañeros acostumbraban prosternarse después de recitar el versículo 22:77. Esto puede considerarse una prueba, especialmente porque no se ha transmitido que los Compañeros discreparan al respecto. Allah sabe más — الله أعلم
C. El dictamen jurídico islámico sobre estas prosternaciones
La prosternación al recitar estos versículos es recomendable tanto para el recitador como para quien escucha, pero no es obligatoria.
D. ¿Cómo realizar la prosternación?
Si una persona desea prosternarse, es recomendable pronunciar el takbir — الله أَكْبَرy después prosternarse. Al levantarse de la prosternación, no es necesario pronunciar el takbir, el tashahhud ni el salam.
Quien escucha no necesita prosternarse si el recitador no lo hace. Se ha transmitido que Zayd ibn Thabit recitó la sura an-Najm ante el Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y que ni él ni el Profeta se prosternaron.
Si la prosternación se realiza durante la oración, el recitador o quien escucha deberá pronunciar el takbir, prosternarse y luego levantarse.
Entre las invocaciones que pueden recitarse durante esta prosternación:
سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ
وَبَصَـرَهُ بِحَـوْلِـهِ وَقُـوَّتِهِ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين
«Mi rostro se ha prosternado ante Quien lo creó, le dio forma y le concedió oído y vista mediante Su fuerza y Su poder. Bendito sea Allah, el Mejor de los creadores».
2. Los quince versículos de la prosternación
| Número | Fragmento del versículo | Sura / versículo |
| 1 | ۩ وَيُسَبِّحُونَهُۥ وَلَهُۥ يَسْجُدُونَ | 7/206 |
| 2 | وَلِلَّـهِ يَسْجُدُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا | 13/15 |
| 3 | ۩ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ | 16/49 |
| 4 | ۩ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا | 17/109 |
| 5 | ۩ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا | 19/58 |
| 6 | ۩ إِنَّ ٱللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ | 22/18 |
| 7 | وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَـٰنُ | 25/60 |
| 8 | ۩ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ | 27/26 |
| 9 | إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـَٔايَـٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِهَا خَرُّوا۟ سُجَّدًا | 32/15 |
| 10 | ۩ وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّـٰهُ فَٱسْتَغْفَرَ رَبَّهُۥ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ | 38/24 |
| 11 | فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ | 41/38 |
| 12 | ۩ فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّـهِ وَٱعْبُدُوا۟ | 53/62 |
| 13 | ۩ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ ٱلْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ | 84/21 |
| 14 | ۩ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب | 96/19 |
| 15 | يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱرْكَعُوا۟ وَٱسْجُدُوا۟ | 22/77 |
3. Conclusión
En esta vigesimoprimera lección de tajwid del Sagrado Corán hemos aprendido que existen 15 versículos coránicos durante cuya lectura conviene prosternarse. También hemos visto que la prosternación no es obligatoria, aunque sí recomendable.
En la próxima lección de tajwid, in shā’ Allāh, aprenderemos a identificar el error relacionado con la pronunciación incorrecta de las letras del Sagrado Corán.
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