La prosternazione di recitazione nel Corano

Introduzione

In questa ventunesima lezione di tajwid del Sacro Corano scopriremo che esistono 14 versetti coranici durante la cui recitazione è opportuno compiere una prosternazione.

Il seguente simbolo: ۩ indica il momento in cui deve essere effettuata la prosternazione.

1. Definizione

Le prosternazioni durante la recitazione sono chiamate سَجْدات التلاواتin arabo.

A. Fonte

È riferito da Amr ibn al-Âs che il Messaggero di Allah —che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui— gli recitò 15 versetti del Corano nei quali è opportuno prosternarsi: tre nella sura al-Mufassal e due nella sura al-Hajj.

Questo è stato riportato da Abu Dawud, Ibn Majah, al-Hakim e ad-Daraqutni e classificato come «buono» — hasan da al-Mundhiri e an-Nawawi).

Tuttavia, lo studioso di hadith al-Albani ritiene che la catena di trasmissione di questo hadith non possa essere considerata buona, poiché comprende due trasmettitori sconosciuti.

B. Il caso del versetto 22:77 della sura al-Hajj

L’imam at-Tahawi riteneva che non vi fosse una seconda prosternazione alla fine della sura al-Hajj. Questa è anche l’opinione di Ibn Hazm, che nella sua opera al-Muhalla affermò che non esiste una prova autentica —sahih— che ciò facesse parte della tradizione del Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda pace, né un consenso delle scuole giuridiche.

È tuttavia riportato con una catena autentica che Umar ibn al-Khattab, la figlia di Abd Allah e Abu Darda compivano questa prosternazione al versetto 22:77.

Pertanto, sebbene la catena del hadith citato sia debole, la maggioranza degli studiosi della comunità non sostiene questa prosternazione del versetto 22:77, poiché non esiste una prova nella tradizione profetica né nel consenso degli studiosi.

Tuttavia, è stato autenticamente riportato che alcuni Compagni erano soliti prosternarsi dopo la recitazione del versetto 22:77. Ciò può essere considerato una prova, soprattutto perché non è stato riferito che i Compagni divergessero su questo punto. Allah ne sa di più — الله أعلم

C. Il giudizio della legislazione islamica su queste prosternazioni

La prosternazione durante la recitazione di questi versetti è raccomandata sia per il recitatore sia per chi ascolta, ma non è obbligatoria.

D. Come eseguire la prosternazione?

Se una persona desidera prosternarsi, è raccomandato pronunciare il takbir — الله أَكْبَرe poi prosternarsi. Quando si rialza dalla prosternazione, non è necessario pronunciare il takbir, il tashahhud o il salam.

Chi ascolta non deve prosternarsi se il recitatore non lo fa. È stato infatti riferito che Zayd ibn Thabit recitò la sura an-Najm davanti al Profeta —che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui— e che né lui né il Profeta si prosternarono.

Se la prosternazione avviene durante la preghiera, il recitatore o chi ascolta dovrà pronunciare il takbir, prosternarsi e poi rialzarsi.

Tra le invocazioni da recitare durante questa prosternazione:

سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ
وَبَصَـرَهُ بِحَـوْلِـهِ وَقُـوَّتِهِ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين

«Il mio volto si è prosternato davanti a Colui che lo ha creato, gli ha dato forma e gli ha concesso udito e vista mediante la Sua forza e potenza. Benedetto sia Allah, il Migliore dei creatori».

2. I quindici versetti della prosternazione

3. Conclusione

In questa ventunesima lezione di tajwid del Sacro Corano abbiamo appreso che esistono 15 versetti coranici durante la cui lettura è opportuno prosternarsi. Abbiamo anche visto che la prosternazione non è obbligatoria, ma è raccomandata.

Nella prossima lezione di tajwid, in shā’ Allāh, impareremo a riconoscere l’errore legato alla pronuncia scorretta delle lettere del Sacro Corano.