Isti‘adha og basmala: regler for å begynne resitasjonen av Koranen

Før en muslim resiterer Koranen, begynner han ikke lesningen slik han ville ha begynt på en vanlig tekst. Resitasjon av Koranen er en tilbedelseshandling som krever respekt, konsentrasjon, oppriktighet og oppmerksomhet.

Blant de første begrepene eleven møter i resitasjonsreglene, er isti‘adha, det vil si å søke beskyttelse hos Allah, og basmala, det vil si formuleringen «Bismi-Llahi r-Rahmani r-Rahim».

Disse to formuleringene studeres ofte sammen fordi de gjelder begynnelsen av koranlesningen. De har likevel forskjellig betydning og egne regler for bruk, særlig når man begynner en sure eller knytter to surer sammen i resitasjonen.

I denne artikkelen skal vi se hva isti‘adha og basmala er, når de skal resiteres, hvordan de kan forstås, hvilke regler som gjelder ved begynnelsen av resitasjonen, og hvordan de gradvis kan anvendes i læringen av Koranen.

Hvorfor lære reglene for begynnelsen av resitasjonen?

Å lære å resitere Koranen handler ikke bare om å kjenne de arabiske bokstavene eller Tajwid-reglene. Man må også kjenne enkelte gode manerer og regler som gjelder hvordan lesningen begynnes og organiseres.

Isti‘adha og basmala hører til disse viktige begrepene. De minner leseren om at Koranen er Allahs Ord, og at resitasjonen skal møtes med ydmykhet, søken etter beskyttelse, konsentrasjon og respekt.

For en nybegynner gjør disse reglene det også mulig å forstå at koranresitasjonen bygger på en presis overlevering. Man lærer hva man skal si, når man skal si det, og hvordan formuleringene knyttes til begynnelsen eller mellom surene.

Hva er isti‘adha?

Isti‘adha betyr å søke tilflukt og beskyttelse hos Allah. I forbindelse med resitasjon av Koranen innebærer det å be Allah beskytte oss mot Satan før vi leser Hans ord.

Den mest kjente formuleringen er:

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Den transkriberes vanligvis slik:

A‘udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim.

På norsk betyr den:

Jeg søker tilflukt hos Allah mot Satan, den fordømte.

Denne formuleringen er kort, men betydningen er dyp. Den troende erkjenner sin svakhet, sitt behov for Allah og nødvendigheten av å beskytte seg mot hvisking, distraksjon, hovmod og uoppmerksomhet.

Grunnlaget for isti‘adha før lesning av Koranen

Isti‘adha er knyttet til verset der Allah sier:

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Det betyr:

«Når du leser Koranen, søk da Allahs beskyttelse mot Satan, den utstøtte.»

Dette verset viser at resitasjonen av Koranen skal begynne med en bønn om beskyttelse. Leseren støtter seg ikke bare på hukommelsen, stemmen eller kunnskapen sin. Først vender han seg til Allah.

Hva betyr A‘udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim?

Hver del av formuleringen har en viktig betydning:

• أَعُوذُ betyr: jeg søker tilflukt, jeg ber om beskyttelse.
• بِاللّٰهِ betyr: hos Allah, ved Allah.
• مِنَ الشَّيْطَانِ betyr: mot Satan.
• الرَّجِيمِ betyr: den fordømte, den avviste, den som er fjernet fra Allahs barmhjertighet.

Å forstå denne formuleringen hjelper eleven med å unngå å resitere den mekanisk. Isti‘adha blir da en handling preget av ydmykhet og bevissthet før man går inn i resitasjonen av Koranen.

Når skal isti‘adha resiteres?

Det mest kjente tidspunktet for å resitere isti‘adha er før lesning eller resitasjon av Koranen. Den forbereder hjertet og tungen på å møte Allahs ord med respekt og konsentrasjon.

Når en person leser alene, kan han resitere den lavt eller høyt. Ved resitasjon i gruppe kan den første leseren uttale den høyt, mens de andre sier den mer diskret før sin egen resitasjon.

En muslim kan også søke tilflukt hos Allah i andre situasjoner: når han kjenner fristelse, frykt, sinne, svakhet eller skadelig hvisking. I denne artikkelen konsentrerer vi oss likevel hovedsakelig om bruken ved begynnelsen av koranresitasjonen.

Hva er basmala?

Basmala er formuleringen:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

Den transkriberes vanligvis slik:

Bismi-Llahi r-Rahmani r-Rahim.

På norsk betyr den:

I Allahs navn, Den Nåderike, Den Barmhjertige.

Basmala er en innledende formulering. Den uttrykker at den troende begynner lesningen i Allahs navn og søker Hans velsignelse, hjelp og barmhjertighet.

Hva er forskjellen mellom isti‘adha og basmala?

Isti‘adha og basmala er to viktige formuleringer, men de har ikke samme betydning.

Isti‘adha innebærer å søke tilflukt hos Allah mot Satan. Den forbereder leseren ved å beskytte ham mot distraksjoner og hvisking.

Basmala innebærer å begynne i Allahs navn, Den Nåderike, Den Barmhjertige. Den åpner lesningen med ihukommelse, velsignelse og tillit til Allah.

Det kan derfor oppsummeres slik:

• isti‘adha er en bønn om beskyttelse;
• basmala er en innledende formulering i Allahs navn.

Når skal basmala resiteres i Koranen?

Basmala resiteres i begynnelsen av surene, bortsett fra sure At-Tawbah, som ikke begynner med basmala i Mushaf.

Når en leser begynner en sure fra begynnelsen, resiterer han vanligvis isti‘adha, deretter basmala og så begynnelsen av suren.

Hvis han begynner midt i en sure, resiterer han isti‘adha. Deretter kan han resitere basmala eller la være, avhengig av sammenhengen i lesningen og undervisningen han har mottatt.

Når det gjelder sure Al-Fatiha, finnes det juridiske detaljer som varierer mellom rettsskolene. I den shafi‘ittiske skolen regnes basmala blant annet som en integrert del av sure Al-Fatiha. For detaljer i rettslæren er det best å rådføre seg med kvalifiserte lærere.

Hvorfor begynner ikke sure At-Tawbah med basmala?

Sure At-Tawbah, også kalt Angeren, er den eneste suren i Koranen som ikke begynner med basmala i Mushaf.

Når man begynner sure At-Tawbah fra begynnelsen, resiterer man derfor ikke basmala før det første verset. Leseren kan resitere isti‘adha før han begynner, men han plasserer ikke basmala i starten av denne suren.

Denne særegenheten er viktig når man lærer reglene for begynnelsen av resitasjonen, fordi den viser at basmala ikke brukes likt i alle tilfeller.

Hvordan begynner man resitasjonen av en sure?

Når man begynner en sure fra begynnelsen, er den mest kjente rekkefølgen:

• resitere isti‘adha;
• resitere basmala;
• begynne suren.

Før leseren begynner en sure, sier han for eksempel:

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Deretter:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

Så resiterer han det første verset i suren.

Denne strukturen hjelper nybegynneren med å organisere resitasjonen og unngå forvirring mellom formuleringene.

Reglene for basmala mellom to surer

Når leseren avslutter en sure og begynner den neste, kjenner man i resitasjonsundervisningen flere måter å knytte sammen slutten av den første suren, basmala og begynnelsen av den neste suren på.

1. Fullstendig adskillelse

Fullstendig adskillelse innebærer å stoppe ved slutten av den første suren, deretter resitere basmala separat og så ta en pause før man begynner den neste suren.

I dette tilfellet er slutten av suren, basmala og begynnelsen av den neste suren adskilt med pauser.

2. Delvis adskillelse

Delvis adskillelse innebærer å stoppe ved slutten av den første suren og deretter knytte basmala til det første verset i den neste suren.

Denne måten er svært nyttig å kjenne, fordi den viser at basmala kan knyttes til begynnelsen av den neste suren etter en pause ved slutten av den foregående suren.

3. Fullstendig sammenbinding

Fullstendig sammenbinding innebærer å knytte slutten av den første suren til basmala og deretter knytte basmala til begynnelsen av den neste suren uten pause.

Denne lesningen krever større ferdighet, fordi leseren må bevare en flytende resitasjon samtidig som ordenes tydelighet respekteres.

Sammenbindingen som bør unngås

Det finnes én form som bør unngås: å knytte slutten av en sure til den påfølgende basmala og deretter stoppe på basmala før man begynner den neste suren.

Denne måten frarådes fordi den kan gi inntrykk av at basmala hører til slutten av den foregående suren i stedet for å innlede den neste.

Det særlige tilfellet mellom Al-Anfal og At-Tawbah

Sure At-Tawbah begynner ikke med basmala. Derfor er reglene for sammenbinding mellom sure Al-Anfal og sure At-Tawbah spesielle.

Leseren kan blant annet stoppe ved slutten av sure Al-Anfal og deretter begynne At-Tawbah uten basmala. Han kan også knytte slutten av Al-Anfal direkte til begynnelsen av At-Tawbah etter reglene han har studert med læreren sin.

Delvis sammenbinding med basmala er ikke mulig i dette tilfellet, fordi det ikke finnes noen basmala i begynnelsen av sure At-Tawbah.

Isti‘adha, basmala og Tajwid: hvilken sammenheng finnes?

Isti‘adha og basmala er ikke Tajwid-regler i samme forstand som Madd, ghunnah eller makharij. De hører snarere til reglene og de gode manerene ved begynnelsen av resitasjonen.

De studeres likevel ofte i kurs i resitasjon og Tajwid, fordi de viser hvordan man begynner koranlesningen korrekt og hvordan surene knyttes sammen.

En elev som lærer Tajwid, bør derfor kjenne disse formuleringene, betydningen deres og plassen de har i resitasjonen, selv om læringen av dem ikke erstatter studiet av uttalereglene.

Vanlige feil som bør unngås

Nybegynnere kan gjøre flere feil når de lærer isti‘adha og basmala.

• Å forveksle betydningen av isti‘adha og basmala.
• Å resitere basmala i begynnelsen av sure At-Tawbah.
• Å glemme isti‘adha før man begynner å lese Koranen.
• Å knytte slutten av en sure til den neste basmala og deretter stoppe.
• Å uttale formuleringene uten å forstå betydningen.
• Å resitere for raskt uten å artikulere bokstavene korrekt.
• Å være helt avhengig av fonetisk transkripsjon.

Disse feilene kan rettes gjennom lytting, gjentakelse, gradvis studium av reglene og resitasjon foran en kompetent person.

Hvordan lære disse reglene effektivt?

For å lære isti‘adha, basmala og reglene for begynnelsen av resitasjonen er det nyttig å følge en enkel metode:

• lære de to formuleringene utenat på arabisk;
• forstå betydningen deres på norsk;
• lytte til korrekt uttale;
• resitere dem langsomt;
• lære når de skal brukes;
• øve på å begynne forskjellige surer;
• studere reglene for sammenbinding mellom to surer;
• bli korrigert av en lærer dersom det er mulig.

Denne progresjonen gjør det mulig å gå fra ren memorering til en mer bevisst og bedre organisert resitasjon.

Lær koranresitasjon med en metode

Isti‘adha og basmala er blant de første formuleringene mange elever møter når de lærer å resitere Koranen. De knytter sammen det arabiske språket, troen, resitasjonen og de gode manerene ved koranlesning.

For å komme videre i praksis er det nyttig å lære de arabiske bokstavene, uttalen, Tajwid-reglene, pausene, forlengelsene og muntlig korrigering.

Du kan lese vår grunnleggende artikkel om Tajwid, definisjonen og de viktigste reglene for å forstå det generelle grunnlaget før du går dypere inn i hvert begrep.

For strukturert oppfølging gir våre nettbaserte Tajwid-kurs mulighet til å arbeide med resitasjonen gjennom muntlig korrigering og tilpasset progresjon.

Dersom du ønsker å forstå de arabiske ordene som brukes i resitasjonen, kan kurs i koranarabisk også utfylle læringen din.

FAQ — Isti‘adha og basmala

Hva betyr isti‘adha?

Isti‘adha betyr å søke tilflukt og beskyttelse hos Allah, særlig mot Satan og hans hvisking.

Hva er formuleringen for isti‘adha?

Den kjente formuleringen er: أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ, transkribert A‘udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim.

Hva betyr basmala?

Basmala er formuleringen: بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ. Den betyr: «I Allahs navn, Den Nåderike, Den Barmhjertige.»

Hva er forskjellen mellom isti‘adha og basmala?

Isti‘adha er en bønn om beskyttelse hos Allah mot Satan. Basmala er en innledende formulering i Allahs navn.

Skal man si basmala i begynnelsen av hver sure?

Basmala resiteres i begynnelsen av surene, bortsett fra i begynnelsen av sure At-Tawbah, som ikke begynner med basmala i Mushaf.

Kan man si basmala midt i en sure?

Hvis leseren begynner midt i en sure, resiterer han isti‘adha. Han kan resitere basmala eller la være, avhengig av sammenhengen i lesningen og undervisningen han har mottatt.

Er isti‘adha en del av Tajwid?

Isti‘adha er knyttet til de gode manerene ved begynnelsen av resitasjonen. Den studeres ofte sammen med basmala i kurs i resitasjon og Tajwid.

Konklusjon: begynn resitasjonen med beskyttelse og bevissthet

Isti‘adha og basmala er to grunnleggende formuleringer for å forstå hvordan koranresitasjonen skal begynne. Isti‘adha minner leseren om at han søker tilflukt hos Allah mot Satan, mens basmala åpner resitasjonen i Allahs navn, Den Nåderike, Den Barmhjertige.

Å lære disse formuleringene handler ikke bare om å gjenta dem. Man må også forstå betydningen deres, plassen de har i resitasjonen, og reglene som gjelder ved begynnelsen av surene eller ved sammenbinding av to surer.

Med en gradvis metode, lytting og veiledning fra en lærer kan eleven resitere disse formuleringene korrekt og begynne koranlesningen med større respekt, tydelighet og nærvær i hjertet.