Doua après l’adhan : texte arabe, traduction et sens

Quelle invocation réciter après l’adhan ?

Après avoir entendu l’adhan, l’appel à la prière, plusieurs paroles ont été rapportées dans la Sunna. Le musulman est notamment invité à répondre au muezzin, à prier sur le Prophète ﷺ puis à demander à Allah de lui accorder al-Wasīlah.

La formule la plus connue sous le nom de doua après l’adhan commence par Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah. Elle est rapportée d’après Jābir ibn ‘Abdillah dans Sahih al-Bukhari, hadith n° 614.

Il est utile de connaître cette invocation dans son texte arabe, mais également d’en comprendre le sens. Elle ne constitue pas simplement une formule à prononcer mécaniquement : ses termes évoquent l’appel au monothéisme, la prière qui va être accomplie et le rang particulier demandé à Allah pour le Prophète Muhammad ﷺ.

La doua après l’adhan en arabe, phonétique et français

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Translittération :
Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah, waṣ-ṣalāti l-qā’imah, āti Muḥammadan al-wasīlata wa-l-faḍīlah, wab‘ath-hu maqāman maḥmūdan alladhī wa‘adtah.

Sens en français :
Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de cette prière qui va être accomplie, accorde à Muhammad la Wasīlah et le mérite éminent, et élève-le au rang digne de louange que Tu lui as promis.

Cette invocation est rapportée dans Sahih al-Bukhari, n° 614. Le hadith indique que celui qui la prononce après avoir entendu l’appel à la prière bénéficiera de l’intercession du Prophète ﷺ au Jour de la Résurrection.

Que signifie la doua après l’adhan ?

Quelques mots de cette invocation méritent d’être compris pour éviter que sa récitation ne devienne purement automatique.

« Rabb hādhihi d-da‘wati t-tāmmah »

Rabb signifie « Seigneur ». L’expression ad-da‘wah at-tāmmah peut être comprise comme « cet appel parfait » ou « cet appel complet ». L’adhan proclame notamment la grandeur d’Allah, Son unicité et la mission du Prophète Muhammad ﷺ avant d’appeler les croyants à la prière et à la réussite.

« Waṣ-ṣalāti l-qā’imah »

Cette expression désigne la prière qui va être établie. L’adhan n’est donc pas une récitation isolée : il annonce l'entrée du temps de la salāt et appelle les croyants à se préparer à l’accomplir.

« Al-Wasīlah »

Dans un hadith rapporté par Muslim, le Prophète ﷺ explique qu’al-Wasīlah est un rang du Paradis destiné à un seul serviteur d’Allah et demande aux croyants de solliciter Allah afin qu’il lui soit accordé.

Comprendre quelques termes religieux comme adhan, salāt, du‘ā ou dhikr facilite progressivement la compréhension des textes et des actes d’adoration. Une ressource consacrée au vocabulaire islamique en arabe permet d’approfondir ces mots fréquemment rencontrés.

Que faut-il dire lorsque l’on entend l’adhan ?

La Sunna ne se limite pas à une invocation prononcée une fois l’adhan terminé. Plusieurs étapes sont rapportées lorsqu’un musulman entend le muezzin.

1. Répondre au muezzin

Le Prophète ﷺ a enseigné de répéter les paroles du muezzin. Ce principe est notamment rapporté dans Sahih Muslim.

Ainsi, lorsqu’il dit :

اللَّهُ أَكْبَرُ

on répète :

اللَّهُ أَكْبَرُ

Il en va de même pour les témoignages de foi.

Une exception est rapportée pour :

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

« Venez à la prière » et « Venez à la réussite ».

À ces paroles, il est rapporté que l’on dit :

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh, c’est-à-dire : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Cette réponse est notamment rapportée dans Sahih Muslim, n° 385.

2. Prier sur le Prophète ﷺ

Une fois l’adhan terminé, le Prophète ﷺ a également recommandé de prier sur lui. D’après ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ās, il a enseigné que celui qui prie une fois sur lui reçoit dix bénédictions d’Allah, puis il a demandé aux croyants de solliciter pour lui al-Wasīlah.

Ce hadith est rapporté dans Sahih Muslim, n° 384.

3. Réciter la doua « Allāhumma rabba hādhihi… »

On peut ensuite prononcer l’invocation transmise dans le hadith de Jābir :

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Pour mémoriser l’ensemble, mieux vaut apprendre progressivement : d’abord répondre correctement au muezzin, puis retenir la prière sur le Prophète ﷺ et enfin apprendre cette invocation avec son sens.

Peut-on faire une doua personnelle après l’adhan ?

Oui, il existe également une distinction importante entre la doua spécifiquement rapportée après l’adhan et les invocations personnelles effectuées avant l’iqama.

Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a indiqué que l’invocation entre l’adhan et l’iqama n’est pas rejetée. Ce hadith est notamment rapporté par At-Tirmidhi, n° 212, et Abu Dawud, n° 521.

Ce moment peut donc être consacré à demander à Allah le pardon, la guidance, la facilité, la protection ou tout autre bien. Il n’est pas nécessaire de chercher pour chaque besoin une formule spécifique présentée comme obligatoire.

Cette période fait partie des moments propices à l’invocation présentés plus largement dans notre ressource dédiée.

Doua après l’adhan et doua après la prière : quelle différence ?

Ces deux recherches sont proches dans leur vocabulaire, mais elles concernent deux moments différents.

La doua après l’adhan est liée à l’appel à la prière et se récite avant l’accomplissement de celle-ci. L’invocation Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah… appartient à ce contexte.

Les adhkār récités après la prière commencent, eux, une fois la salāt terminée par le salām. Ils comprennent notamment des demandes de pardon et différentes formes de dhikr rapportées dans la Sunna.

Pour éviter de mélanger ces deux moments, consultez notre guide consacré aux invocations et adhkār après la prière.

Comment mémoriser facilement l’invocation après l’adhan ?

La difficulté vient souvent moins de la longueur de la formule que du fait d’essayer de mémoriser des sons dont on ne comprend pas encore la structure.

Une méthode simple consiste à découper l’invocation en trois unités :

1. Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah, waṣ-ṣalāti l-qā’imah ;
2. āti Muḥammadan al-wasīlata wa-l-faḍīlah ;
3. wab‘ath-hu maqāman maḥmūdan alladhī wa‘adtah.

Apprenez d’abord une unité correctement, puis ajoutez la suivante. La récitation quotidienne après chaque adhan entendu fournit naturellement plusieurs occasions de révision. Il est également préférable d’associer chaque partie à son sens plutôt que de mémoriser uniquement une transcription phonétique.

Pour une personne qui souhaite aller au-delà de la mémorisation de quelques formules et comprendre progressivement la prière, le vocabulaire religieux et les fondements de la pratique, notre guide pour apprendre l’Islam progressivement permet de situer ces connaissances dans un parcours plus large.

Comprendre les invocations plutôt que seulement les mémoriser

La translittération est utile au début, notamment lorsque l’on ne sait pas encore lire l’arabe. Elle reste cependant une approximation : certains sons arabes n’ont pas d’équivalent exact en français.

Apprendre à reconnaître les mots arabes employés dans la prière et les invocations permet progressivement de réciter avec davantage de compréhension. Dans la doua après l’adhan, des termes comme Rabb, ṣalāt, Wasīlah ou maqām cessent alors d’être de simples sons mémorisés.

Pour ceux qui souhaitent approfondir les règles de la prière et les fondements des adorations avec un enseignant, Al-Dirassa propose des cours de sciences islamiques en ligne individuels, avec un programme adapté au niveau et aux objectifs de l’étudiant.

FAQ sur la doua après l’adhan

Quelle est la doua à dire après l’adhan ?

L’invocation authentiquement rapportée commence par : Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah, waṣ-ṣalāti l-qā’imah…. Elle est rapportée dans Sahih al-Bukhari, n° 614.

Quand réciter « Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah » ?

Cette invocation est récitée à la suite de l’adhan. Les textes rapportent également la recommandation de répondre au muezzin puis de prier sur le Prophète ﷺ.

Que répondre à « Hayya ‘ala ṣ-ṣalāh » pendant l’adhan ?

Lorsqu’on entend Hayya ‘ala ṣ-ṣalāh et Hayya ‘ala l-falāḥ, il est rapporté de répondre : Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh. Cette formulation est notamment rapportée dans Sahih Muslim, n° 385.

Peut-on faire ses propres invocations entre l’adhan et l’iqama ?

Oui. Un hadith rapporté d’après Anas ibn Mālik indique que l’invocation entre l’adhan et l’iqama n’est pas rejetée. Le croyant peut donc profiter de ce moment pour adresser à Allah ses demandes licites.

La doua après l’adhan est-elle la même que la doua après la prière ?

Non. La première est liée à l’appel à la prière et précède la salāt. Les adhkār après la prière sont récités une fois la salāt terminée. Il s’agit donc de deux moments et de deux intentions de recherche distincts.

Références hadithiques

• Sahih al-Bukhari, n° 614 : invocation Allāhumma rabba hādhihi d-da‘wati t-tāmmah….
• Sahih Muslim, n° 383 : répondre à l’appel du muezzin.
• Sahih Muslim, n° 384 : prier sur le Prophète ﷺ et demander pour lui al-Wasīlah.
• Sahih Muslim, n° 385 : réponse à Hayya ‘ala ṣ-ṣalāh et Hayya ‘ala l-falāḥ.
• Jāmi‘ at-Tirmidhi, n° 212 et Sunan Abi Dawud, n° 521 : invocation entre l’adhan et l’iqama.